Es gibt Kirche und Kirchen
Mit
dem Neuen Testament offenbart Gott eine neue entscheidende Etappe in
seinem Heilsplan für die Menschheit. Nachdem das Wort Gottes in
Jesus, dem Sohn, der im Vater ist und in dem der Vater ist (Johannes
14,10), menschliche Gestalt angenommen hat, vereint Gott nun mit
Christus das Volk derer, die er durch den Heiligen Geist rettet.
Dieses Volk bildet den Leib Christi: die Kirche.
Heute
gibt es sehr unterschiedliche Vorstellungen darüber, was das Wort
Kirche bedeutet. Für viele Christen ist dieses Wort ein Synonym zu
„Konfession“, wenn es sich auf die Konfession bezieht, der sie
angehören; andere Konfessionen sind Sekten oder Ketzerei.
Ist
es wirklich das, was Jesus im Sinn hatte, zu dem Johannes einmal
gesagt hatte: „Meister, wir sahen jemanden, der in deinem Namen
Dämonen austrieb, und wir wollten ihn daran hindern, weil er dir
nicht mit uns folgt“, und dem Jesus geantwortet hatte: „Haltet
ihn nicht daran, denn wer nicht gegen euch ist, der ist für euch.“
(Lukas 9:49-50)? Woran könnte Jesus also gedacht haben, als er von
seiner Kirche sprach?
Das
im ursprünglichen griechischen Text der Heiligen Schrift nach der
Ankunft Christi verwendete Wort ist „εκκλησία“. In den
romanischen Sprachen Westeuropas wurde dieses Wort zu „Kirche“,
„chiesa“, „iglesia“, „igreja“. Allerdings hat es die
Bedeutung verloren, die ihm eine noch immer transparente Etymologie
im Altgriechischen bewahrt hatte. Das Wort „Eklκσία“ setzt
sich aus der griechischen Vorsilbe „εκ–“ zusammen, die „aus“
bedeutet und mit dem lateinischen „ex-“, dem deutschen „er-/ur-“,
dem russischen „iz–“, dem polnischen „z-“ usw. verwandt
ist. Die Wurzel des Wortes „εκκλησία“ stammt von einem
sehr alten indoeuropäischen Verb, das „rufen“ bedeutet, im
Altgriechischen „καλώ“, dessen passiver Aorist „εκλήθην“
ist. Dieses Verb ist mit dem englischen „to call“, dem dänischen
„at kalde“, dem schwedischen „att kalla“, dem walisischen
„galw“, dem bretonischen „galvet“ usw eng verwandt .
Unter
’εκκλησία“ muss man daher eine Gruppe von Menschen
verstehen, die aus etwas herausgerufen wurden. Auf Christen
angewendet, vermittelt uns „εkklησία“ die Vision einer
Gruppe von Menschen, die auf Gottes Ruf aus der Welt genommen wurden
– im Sinne des Wortes bei Johannes – und aus der Dunkelheit, die
ihre Herrschaft an sich gerissen hat. ΕΚΚΛΗΣΙΑ und ΕΚΚΛΗΣΙΑΙ.
Also! Ich sage dir: Du bist Petrus, und auf diesen Felsen werde ich
meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht
überwältigen können. (Matthäus 16:18)
Wenn
Jesus Petro in Matthäus 16:18 sagt, dass er der Fels ist, auf dem er
seine Kirche bauen wird, verwendet er das Wort im Singular. Da die
Kirche die übernatürliche Verbindung zwischen Gott und der
Gemeinschaft der Menschen ist, die seinen Ruf gehört haben, kann es
nur eine Kirche geben.
In
der Offenbarung spricht Jesus jedoch auch von Kirchen, im Plural:
sieben Kirchen. Offenbar beginnt die Apokalypse mit Briefen an sieben
Kirchen in der Provinz Anatolien, die in der Antike „Asien“
genannt wurde.
In
diesen Briefen erteilt Jesus einigen der betroffenen Kirchen
Warnungen und Ermahnungen, während er anderen im Hinblick auf seine
Rückkehr ermutigt. Wie wir wissen, beziehen sich die Entwicklungen
im Text der Apokalypse im Anschluss an diese Briefe auf prophetische
Visionen vom Ende der Zeiten. Allerdings hat die in der Offenbarung
beschriebene Endzeit noch nicht begonnen, auch wenn es Hinweise
darauf gibt, dass die im Buch angekündigten Ereignisse unmittelbar
bevorstehen könnten.
Allerdings
existieren weder die Provinz Asien noch die sieben betroffenen
Kirchen mehr. Die christlichen Gemeinden im Landesinneren Anatoliens
überlebten die von den Seldschuken „vorgeschlagene“ Bekehrung
zum Islam nicht, als diese im 14. Jahrhundert die Halbinsel
eroberten. Mit dem Fall von Byzanz im Jahr 1453 gab es für die
verbliebenen Christen in Anatolien kaum noch Hoffnung auf Erlösung.
An
den Küsten, insbesondere rund um Ephesus und Smyrna, konnten
griechisch-orthodoxe Gemeinden jedoch länger überleben. Sie wurden
jedoch während des Griechisch-Türkischen Krieges von 1920–1923
vertrieben, sodass die Nachkommen der Christen von Ephesus und Smyrna
heute in den Vororten von Athen und Thessaloniki leben. In Ephesus
und Smyrna gibt es nicht mehr Christen als ein paar deutsche
Gemeinden, die man an einer Hand abzählen kann.
Als
Johannes die große Offenbarung (die Bedeutung des griechischen
Wortes „Apokalypse“) empfing, befand er sich auf der Insel
Patmos, ganz in der Nähe der anatolischen Küste. Anatolien liegt
östlich von Patmos. In dieser Richtung geht also der „helle
Morgenstern“ auf (Offenbarung 22:16). Aus dieser Sicht können wir
uns vorstellen, dass die Vision der Provinz Asien in gewisser Weise
eine Szene war, auf deren Grundlage Jesus Johannes einen zukünftigen
Zustand der Kirche zeigen wollte, wobei er die damals existierenden
Kirchen als Symbole verwendete. Diese zukünftige Realität, die sich
aus der Geschichte der Kirche im Laufe der Jahrhunderte ergibt und zu
der Realität geworden ist, die wir heute kennen, ist heute viel zu
komplex, als dass Johannes sie direkt hätte erfassen können. Dies
ist zweifellos der Grund, warum der Text so oft wiederholt wird, als
wäre er ein Aufruf, die Aufmerksamkeit zu verdoppeln, eine
Einladung, über den Schein hinauszugehen: „Wer Ohren hat, der
höre, was der Geist den Gemeinden sagt.“
DIE
SIEBEN GOLDENEN LEUCHTER
Ich
drehte mich um, um die Stimme anzusehen, die zu mir sprach. Und als
ich mich umdrehte, sah ich sieben goldene Leuchter. (Offb. 1:12)
Bevor wir uns die Botschaft an die sieben Gemeinden genauer ansehen,
wollen wir auf ein Detail der Vision des Johannes achten: die sieben
goldenen Leuchter. Du sollst einen Leuchter aus reinem Gold machen;
der Leuchter, sein Fuß und sein Schaft werden zurückgeschoben;
seine Kelche, Knospen und Blüten werden eins mit ihm. An seinen
Seiten sollen sechs Arme von ihm abgehen: drei Arme des Leuchters auf
der einen Seite, drei Arme des Leuchters auf der anderen Seite. Der
erste Zweig trägt drei Kelche in Form einer Mandelblüte mit Knospe
und Blüte; der zweite Zweig trägt ebenfalls drei Kelche in Form
einer Mandelblüte mit Knospe und Blüte; Dies wird bei den sechs
Armen des Leuchters der Fall sein. Der Leuchter selbst trägt vier
Kelche in Form von Mandelblüten mit Knospe und Blüte: eine Knospe
unter den ersten beiden Armen, die aus dem Leuchter herauskommen,
eine Knospe unter den nächsten beiden Armen und eine Knospe unter
den letzten beiden Armen – also sechs Arme, die aus dem Leuchter
herauskommen. Die Knöpfe und Zweige werden Teil des Kerzenleuchters
sein und das Ganze wird aus einem Block aus reinem geprägtem Gold
gefertigt. Dann wirst du seine sieben Lampen machen. Die Lampen
müssen so montiert werden, dass sie vor ihm leuchten. Seine
Lichtschaber und Aschenbecher werden aus reinem Gold sein. Sie werden
es mit allem Zubehör und einem Talent aus purem Gold herstellen.
Schauen Sie nach dem Muster, das Ihnen auf dem Berg gezeigt wird, und
führen Sie es entsprechend aus. (2. Mose 25:31-40)
Der
Herr beschrieb Moses mit großer Sorgfalt, wie dieser Leuchter
hergestellt werden sollte. Aus spiritueller Sicht ist es daher ein
wichtiges Objekt. Es muss reines Gold sein. Dieses Gold offenbart die
Königswürde Gottes: Als sie das Haus betraten, sahen sie das Kind
mit seiner Mutter Maria, und sie fielen nieder und huldigten ihm.
Dann boten sie ihm Geschenke aus Gold, Weihrauch und Myrrhe an.
(Matthäus 2:11), sondern auch das Priestertum (vgl. Kapitel 28 des
Exodus, Verse 5, 6, 20, 22, 23, 24, 26, 27, 34, 36).
Der
Leuchter hat
sieben Arme, auf denen sieben Lampen auggestellt
sind. Der Schaft des Leuchters weist vier Kelche auf. Von den drei
unteren Blütenkelchen gehen jeweils zwei Zweige ab. Diese
Kombination aus der Zahl Vier und der Zahl Sieben gibt uns einen der
Schlüssel zum Leuchter.
Vier
ist die Zahl der Buchstaben, aus denen der Name besteht, der Moses am
Horeb offenbart wurde: יהוה.
Und das sollst du den Israeliten sagen: „ICH BIN hat mich zu euch
gesandt.“ (Exodus 3:14) Vier ist auch die Anzahl der Buchstaben,
aus denen der Name Jesus besteht: ישוע
Vier
ist die Zahl der Evangelien. Ein Fluss entsprang dem Garten Eden, um
ihn zu bewässern, und teilte sich von dort aus in vier Arme. Der
erste heißt Pischon: Er umrundet das ganze Land Hawila, wo es Gold
gibt. Das Gold dieses Landes ist rein und es gibt Bdellium und den
Karneolstein. Der zweite Fluss heißt Gihon und umfließt das gesamte
Land Kusch. Der dritte Fluss heißt Tigris: Er fließt östlich von
Assur. Der vierte Fluss ist der Euphrat. (Genesis 2:10-14)
Tigris
und Euphrat sind wohlbekannt. Sie entspringen in Ostanatolien,
vereinigen sich dann auf unterschiedlichen Wegen einige Dutzend
Kilometer lang, bevor sie in den Golf von Oman münden. Dies sind die
beiden Flüsse, die an Mesopotamien grenzen. Diese berühmte Region
ist auch die Wiege Israels: Terach nahm seinen Sohn Abram, seinen
Enkel Lot, den Sohn Harans, und seine Schwiegertochter Sarai, Abrams
Frau, mit. Er führte sie aus Ur in Chaldäa heraus ... (Genesis
11:31), dem Ort seiner 70-jährigen Deportation, seinem Leidensweg in
biblischen Zeiten: Der König von Babylon ließ die Söhne Zedekias
in Ribla vor seinen Augen abschlachten. Ebenso ließ der König von
Babylon alle Adligen von Juda niedermetzeln. Dann stach er Zedekia
die Augen aus und legte ihn in Ketten, um ihn nach Babylon zu
bringen. Die Chaldäer steckten den Königspalast und die Häuser des
Volkes in Brand. Sie haben die Mauern Jerusalems niedergerissen.
Nebusaradan, der Kommandant der Wache, deportierte den Rest der in
der Stadt verbliebenen Bevölkerung, die Deserteure, die sich ihm
ergeben hatten, und den Rest der Handwerker nach Babylon. (Jeremia
39:6-9). In den letzten Tagen wird die entscheidende Schlacht
stattfinden, nachdem die Könige des Ostens nach der Überquerung des
Euphrat zum Angriff auf den Westen aufgestiegen sind: Und der sechste
goss seine Schale aus auf den großen Strom Euphrat; dann trockneten
seine Wasser aus und machten den Königen des Ostens den Durchgang
frei. (Offb. 16:12). So wie diese Region des Nahen Ostens die
Ursprünge Israels, seine Passion und zweifellos auch sein
endgültiges Schicksal in Erinnerung ruft, so berichten uns die
Evangelien des Matthäus und des Lukas von der Genealogie Jesu, von
Episoden aus seiner Kindheit, von den Seligpreisungen zuvor und wie
die anderen Evangelien von seinen Lehren, seinen Warnungen für das
Ende der Zeiten, seiner Passion und seiner Auferstehung. Die Berichte
über die Kindheit Jesu im Matthäusevangelium betonen seinen
Ziehvater und die Bedeutung seiner Gabe, die durch Träume entstanden
war, genau wie sein Namensvetter in der Genesis. Was Weihnachten nach
Matthäus betrifft, erinnern wir uns vor allem an die Anerkennung
Jesu durch die reichen Weisen, die aus den Völkern kamen. Im
Lukasevangelium hingegen konzentriert sich die Kindheit Jesu auf die
Mutter Jesu, ihre Visionen des Engels Gabriel und das Wirken des
Geistes um sie herum während der Erscheinung und während der
Präsentation. Die Geschichte betont zweimal Marias Innerlichkeit
(Lukas 2:18, 2:51). Bei Lukas dreht es sich an Weihnachten um die
demütigen Hirten Israels.
Beim
Gihon wird es unsicherer. Das Land Kusch ist Oberägypten, der
heutige Sudan und insbesondere die Nubische Wüste. In der Wüste
beginnt das Markusevangelium, das kürzeste der vier Evangelien. Kein
großer Fluss, sondern ein Wüsten-Wadi, geeignet für die Taufen von
Johannes (dem Täufer).
Der
Pishôn fließt nicht in dieser Welt. Es ist der Fluss der
himmlischen Orte, zu dem Johannes (der Evangelist) uns führt. Wir
entdecken in der gesamten Bibel spirituelles Gold und Juwelen von
einzigartiger Brillanz.
Vier
ist auf Hebräisch der Buchstabe ”daleth”, eine Tür. ”Wahrlich,
wahrlich ich sage euch: Wer nicht zur Tür eingeht in den Schafstall,
sondern steigt anderswo hinein, der ist ein Dieb und ein Mörder. Der
aber zur Tür hineingeht, der ist ein Hirte der Schafe. Dem tut der
Türhüter auf, und die Schafe hören seine Stimme; und er ruft seine
Schafe mit Namen und führt sie aus. Und wenn er seine Schafe hat
ausgelassen, geht er vor ihnen hin, und die Schafe folgen ihm nach;
denn sie kennen seine Stimme. Einem Fremden aber folgen sie nicht
nach, sondern fliehen von ihm; denn sie kennen der Fremden Stimme
nicht. Diesen Spruch sagte Jesus zu ihnen; sie verstanden aber nicht,
was es war, das er zu ihnen sagte. Da sprach Jesus wieder zu ihnen:
Wahrlich, wahrlich ich sage euch: Ich bin die Tür zu den Schafen.
Alle, die vor mir gekommen sind, die sind Diebe und Mörder; aber die
Schafe haben ihnen nicht gehorcht. Ich bin die Tür; so jemand durch
mich eingeht, der wird selig werden und wird ein und aus gehen und
Weide finden.” (Johannes 10:1-9)
Vier
ist auch eine Schlüsselzahl des von Hesekiel gesehenen Streitwagens
von JHWH: „In der Mitte erkannte ich etwas, das vier Tieren ähnelte
und deren Aussehen folgendes ist: Sie hatten eine menschliche
Gestalt.“ Jeder von ihnen hatte vier Gesichter und jeder von ihnen
hatte vier Flügel ... Unter ihren Flügeln befanden sich menschliche
Hände, die in die vier Himmelsrichtungen blickten, sowie die
Gesichter und Flügel der vier ... Was die Form ihrer Gesichter
betraf, so hatten sie das Gesicht eines Menschen, und alle vier
hatten rechts das Gesicht eines Löwen, und alle vier hatten links
das Gesicht eines Stiers, und alle vier hatten das Gesicht eines
Adlers. (Hesekiel 1:5-10)
Diese
vier Figuren finden sich in der Offenbarung, unmittelbar im Anschluss
an die Prophezeiungen an die sieben Gemeinden: Inmitten des Throns
und um ihn herum stehen vier Lebewesen mit Augen vorne und hinten.
Das erste Lebewesen ist wie ein Löwe; der zweite Lebende ist wie ein
junger Stier; Das dritte Lebewesen hat das Gesicht eines Menschen,
das vierte Lebewesen gleicht einem fliegenden Adler. (Offb 4,6-7).
”Lebewesen” ist vermutlich eine fehlhafte Übersetzung ins
Griechische des Wortes ”Khayot”, das ”Tiere” bedeutet, denn
Tiere sind auf Hebräisch buchstäblich ”Lebende”.
Traditionell
wird der Löwe, ein Tier, das fernab von Menschen bewohnten Orten
lebt, bei Markus als das „Evangelium der Wüste“ angesehen. im
Adler das Johannesevangelium, das uns zu spirituellen Höhen führt;
im Bereich Mensch das Matthäusevangelium, das eine menschliche
Genealogie bei Johannes einleitet (anders als das Evangelium des
Lukas, das über Adam auf Gott zurückgeht); in der Bulle, dem
Lukasevangelium. Am bekanntesten ist der Leuchter jedoch als
„siebenarmiger Leuchter“. Auch die Buchstaben des hebräischen
Namens Jesus bilden sieben Zweige: ישוע
So
wie der Leuchter die Stiftshütte erleuchtete, in der JHWH unter den
Hebräern wohnte, so ist Jesus in gewisser Weise der Leuchter, auf
dem das Feuer des Geistes brennt und der das Antlitz des Vaters für
uns erleuchtet. Nun möchte der Vater im Geist und in der Wahrheit
angebetet werden (vgl. Johannes 4,23), oder besser gesagt im Geist,
das heißt durch den Heiligen Geist, und in der Wahrheit, die Jesus
ist, „der Weg, die Wahrheit und das Leben“ (Johannes 14,6). Wenn
Johannes also zu Beginn der Apokalypse die sieben Gemeinden durch
sieben Leuchter dargestellt sieht (Offb. 1:20), muss man zweifellos
davon ausgehen, dass jede der sieben Gemeinden den Namen Jesus trägt.
Ungeachtet
dessen ist jede der Kirchen nur einer der sieben Zweige des Namens
Jesu oder nur eines der sieben Mitglieder des Leibes Christi. Daraus
folgt, dass sie, wenn sie miteinander vereint wären, an dem Platz,
den Gott für jeden von ihnen im Leib Christi vorgesehen hatte,
diesen Namen Jesu, dessen Buchstaben sie zusammen bilden, in höherem
Maße verkörpern würden.
Es
ist auch nicht unwichtig, dass der erste und siebte Zweig den
gleichen Auflagepunkt auf der Welle haben, das Gleiche gilt für den
zweiten und sechsten, für den dritten und fünften, wobei der vierte
isoliert ist. Beachten wir auch, dass die Summe der Ränge der beiden
Zweige jedes Bogens 8 beträgt: 1 + 7, 2 + 6, 3 + 5. Jesus ist der
Sohn Davids und David war der 8tste Sohn Jesses.
Die
Gesamtsumme beträgt 24 (ohne die zentrale Lampe im 4. Rang), wie die
Zahl der Ältesten, die in Kapitel 4, Vers 4 der Apokalypse erwähnt
werden.
Wenn
wir die vier Lebewesen dazu addieren, erhalten wir 28, was auch das
Produkt aus der Anzahl der Zweige des Namens Jesus (7) und der Anzahl
der Buchstaben (4) ist.
Anstatt
kurz zu kommentieren, was uns die Offenbarung über jede Kirche in
der Reihenfolge ihrer Aufzählung offenbart, ist es interessant, sie
Stück für Stück, Bogen für Bogen, zu entdecken.
ERSTER
BOGEN
Ich
bin das Licht der Welt. Wer mir nachfolgt, wird nicht in der
Finsternis wandeln, sondern wird das Licht des Lebens haben.
(Johannes 8,12) Die erste und die siebte Lampe des Leuchters befinden
sich an den Rändern. Aus dieser Position streut sich ihr Licht
stärker als bei anderen Lampen. Ihr besonderer Zweck besteht darin,
der dunklen Welt das Licht Jesu zu offenbaren.
EPHESOS
Hast
du nicht für meinen Namen gelitten und bist nicht müde geworden?
(Offb 2,3) Ephesus ist die erste der sieben erwähnten Kirchen. Der
erste Platz ist in allen Kulturen ein Zeichen. In der Bibel wird der
Erstgeborene JHWH geweiht: JHWH redete mit Mose und sagte: „Heilige
mir alle Erstgeburten im Mutterleib unter den Israeliten, ob Mensch
oder Tier, sie gehören mir … Wenn JHWH euch in das Land der
Kanaaniter bringt, wie er euch und euren Vätern geschworen hat, und
es euch gibt, dann sollt ihr JHWH alles geben, was als Erstes aus dem
Mutterleib kommt, und alle Erstgeburten eures Viehs; die männlichen
Tiere gehören JHWH.“ (Exodus 13:2, 11-12) Dies wird bei Samuel und
natürlich bei Jesus der Fall sein.
Ephesos
könnte die Anpassung einer Stadt mit einem anatolischen Namen an die
griechische Phonetik sein. Es könnte sich um „Apaša“ handeln,
das in hethitischen Dokumenten erwähnt wird. Doch selbst aus dem
Hethitischen, das nur sehr unvollständig bekannt ist, ist es
weiterhin sehr schwierig, die Bedeutung des Stadtnamens zu verstehen.
Wagen wir uns an Wortassoziationen, könnten wir das erste Element
mit der Bedeutung „hinter“ oder „fangen“ identifizieren und
das zweite mit „das Gute“, „das Feld“ oder im Gegenteil „die
Schande“, doch all dies bleibt ebenso unsicher wie verschwommen.
Das
historische biblische Ephesos wird uns jedenfalls erst durch den
Epheserbrief sichtbar.
Es
gab Heilige und Gläubige, die Jesus Christus treu waren (1:1). Sie
hatten an das Wort der Wahrheit, das Evangelium der Erlösung,
geglaubt und den Heiligen Geist empfangen (1:13). Sie hatten
Vertrauen in Christus und die Liebe der Brüder (1:16).
Paulus
sagt ihnen, dass Christus über allen Mächten, Gewalten, Mächten,
Herrschaften und allen Namen steht, die genannt werden (1:21). Er
fügt hinzu, dass den Herrschern und Gewalten in den himmlischen
Regionen die vielfältige Weisheit Gottes durch die Kirche offenbart
wird (3:10). Und vor allem weist er darauf hin, dass der Kampf der
Kinder Gottes nicht gegen andere Menschen gerichtet ist, sondern
gegen die Herrscher, Mächte und Fürsten dieser finsteren Welt und
gegen die bösen Geister in der himmlischen Welt (6:12). Bekanntlich
listet Paulus in diesem Kapitel die Waffen des geistlichen Kampfes
auf (14-18).
Paulus
stellt klar, dass die Erlösung durch Gnade und Glauben erfolgt. dass
es sich um ein Geschenk Gottes handelt, das nicht durch gute Werke
erkauft werden kann (2:8-9).
Paulus
ermahnt die Epheser auch zur Einheit, der Einheit des einen Leibes
Christi, die durch seinen Geist zustande kommt (4:3-4). Er betont
nachdrücklich, dass es einen Herrn, einen Glauben, eine Taufe, einen
Gott und Vater aller gibt (4,5-6). Was diese Einheit im Geiste
bedroht, sind insbesondere die Lehren, Täuschungen und die List der
Menschen, mit denen sie verführt werden (4,14).
Paulus
erklärt das Ende seiner Ermahnungen folgendermaßen: Die Epheser
dürfen nicht länger wie die Heiden leben, die in der Eitelkeit
ihres Verstandes leben, deren Verstand verfinstert ist und die durch
Unwissenheit und Herzenshärte dem Leben Gottes entfremdet sind
(4:17-18). Und die folgenden Verse erwecken den Eindruck, dass es
unter den Heiligen und Gläubigen Jesu Christi in Ephesus immer noch
Lügen, Zorn, Verleumdung, Trunkenheit, Ausschweifung und sogar
Diebstahl gab!!!
Natürlich
gelten alle Empfehlungen des Paulus für Gottes Kinder aller Zeiten.
Aber könnte es sein, dass sie für die Christen von Ephesus eine
besondere Bedeutung hatten?
An
dieser Stelle ist es interessant, auf die andere Seite von Ephesus
einzugehen, die uns die Apostelgeschichte ab Vers 23 des 19. Kapitels
präsentiert, und alles Vorhergehende auch im Lichte dieses Auszugs
aus der Apostelgeschichte noch einmal zu lesen.
Wir
erfahren, dass Ephesus eine „religiöse“ Stadt ist, oder genauer
gesagt, eine Stadt, in der ein Teil der Bevölkerung seinen Wohlstand
aus dem Verkauf religiöser Schmuckstücke bezieht.
Dieses
Detail dürfen wir nicht übersehen. Einer von denen, die ihren
Wohlstand durch die wachsende Kirche in Ephesus bedroht sahen, hieß
„Demetrios“. Es ist leicht zu erraten, dass er so genannt wurde,
weil seine Eltern ihn der Göttin „Demeter“ weihten, in deren
Namen zweifellos das Wort „Mutter“ vorkommt. Die erste Silbe wird
von manchen als „Erde“ verstanden („dê“ statt des üblichen
„gê“ aus der Geographie), da Demeter eine mit der Landwirtschaft
verbundene Gottheit war, die angerufen wurde, um gute Ernten zu
erzielen. Es könnte aber auch sein, dass es sich durch einen
Digamma-Verlust um das indoeuropäische Wort für „Gott“ handelt.
Demeter war entweder die Erdmutter oder die Muttergöttin.
Die
Göttin, die den Ephesern Wohlstand brachte (Apostelgeschichte
19:24), war „Artemis“, von den Römern „Diana“ genannt. Was
genau war diese Göttin? Ihr Hauptmerkmal war, dass sie Jungfrau war.
Sie war mit dem Mond verbunden, also eine Gottheit der Nacht, und man
sagte, sie sei die Schwester der Sonne, des Gottes Apollo. Es besteht
keine Notwendigkeit, mehr zu sagen, außer dass wir, wenn wir das,
was Demeter repräsentierte, mit dem, was „Artemis“
repräsentierte, kombinieren, praktisch alles haben, was die Königin
des Himmels charakterisiert, einschließlich des Wohlstands, den die
Orte, an denen sie erschien, aus dem Verkauf von religiösem Schmuck
erlangten.
Es
ist bemerkenswert, in Apostelgeschichte 19:27 zu lesen, dass „Diana“
auf der ganzen Welt verehrt wird. Natürlich war Diana/Artemis damals
nur in der griechisch-lateinischen Welt bekannt. Daher wurde dieselbe
Entität auch anderswo unter anderen Namen verehrt. Tatsächlich
wissen wir, dass die Anatolier und damit vermutlich auch die Bewohner
des vorgriechischen Ephesus die Göttin „Kybele“ verehrten, die
als „große Mutter“ galt und in der die Völker des Nahen Ostens
ihre im Alten Testament oft erwähnte „Astarte“ erkannten.
Wir
sollten nicht zu schnell mit den Schultern zucken, wenn wir in Vers
35 lesen, dass die Statue der Diana vom Himmel fiel. In Sainte Anne
d'Auray gab der Bauer an, der behauptete, „die Mutter Mariens“
gesehen zu haben, dass er von ihr zu einem Ort geführt worden wäre,
an dem eine Statue von ihr begraben war. Diese wurde dann verehrt,
bis sie während der Revolution für immer verschwand. Ähnlich
verhielt es sich im bosnischen Mejugorje: Kinder holten einen
Rosenkranz hervor, der ihnen angeblich von „Maria“ geschenkt
worden war. Unterschätzen wir nicht die Möglichkeiten des
Königreiches der Dunkelheit.
Ephesos
steht für die erste Kirche, die ersten Kirchen. Die meisten gingen
jedoch in späteren Großkirchen auf oder verschwanden infolge des
antichristlichen Islam. Ist davon heute noch etwas übrig?
Der
Herr wird sich den Ägyptern zu erkennen geben, und die Ägypter
werden den Herrn an jenem Tag erkennen. Sie werden Opfer und Gaben
darbringen, dem Herrn Gelübde ablegen und sie erfüllen. Und wenn
der Herr die Ägypter schlägt, wird er sie schlagen und heilen, und
sie werden sich dem Herrn zuwenden, und er wird ihre Bitten annehmen
und sie heilen. An jenem Tag wird es einen Weg von Ägypten nach
Assur geben. Assur wird nach Ägypten kommen und Ägypten nach Assur.
Ägypten wird mit Assur dienen. An jenem Tag wird Israel als Drittes
mit Ägypten und Assur kommen, ein Segen inmitten der Erde, ein
Segen, den der Herr der Heerscharen aussprechen wird: „Gesegnet sei
Ägypten, mein Volk, und Assur, das Werk meiner Hände, und Israel,
mein Erbe!“ (Jesaja 19,21-24). Der Weg, der Ägypten mit Assur
verbindet, ist Jesus (Johannes 14,6). Ephesus könnte daher die
koptische Kirche und die syrisch-jakobitische Kirche repräsentieren,
nicht-chalcedonische Ostkirchen. Diese Kirchen haben gemeinsam die
Tatsache, dass sie sich hartnäckig einer Union mit dem orthodoxen
Byzanz verweigert haben, dass ihre liturgischen Sprachen alte
Sprachen sind, die aus der Zeit vor der Verbreitung des Arabischen
außerhalb der Arabischen Halbinsel stammen (die Kopten verwenden
eine Sprache, die zur Zeit der Pharaonen gesprochen wurde, das
syrisch-jakobitische Aramäisch, die Sprache, die Maria und Josef mit
Jesus sprachen, die Sprache, in der Jesus mit den zwölf Aposteln
sprach) und vor allem, dass sie als Reaktion auf die Häresie des
Nestorius die göttliche Natur Jesu betonen, die ihrer Ansicht nach
seine menschliche Natur absorbiert hätte. Der ketzerische Bischof
Nestorius war in gewisser Weise der Vorläufer des Islam. Er bestritt
entschieden, dass Jesus göttlicher Natur sei. Denn er sagte, dass
Jesus nur eine menschliche Natur habe. Er sagte lediglich, dass Jesus
gelegentlich vom Geist Gottes „besessen“ war, weshalb er Worte
der Weisheit aussprechen und Wunder bewirken konnte. Nestorius
verwickelte einen großen Teil der damaligen Kirche in seine Häresie:
die christlichen Gemeinden, die die Apostel und ihre Nachfolger in
Indien, Persien, Mesopotamien und Arabien für das Evangelium
gewonnen hatten – Regionen, die drei Jahrhunderte später dem Islam
anheimfallen sollten. Als Reaktion darauf stürzten sich die
koptischen und syrischen Gemeinden in den entgegengesetzten Exzess,
der als „Monophysitismus“ (eine Natur, aber die göttliche Natur)
bezeichnet wurde. Sicherlich haben sich diese Kirchen aus diesem
Grund vom Glauben anderer Kirchen distanziert, die sich zur
Koexistenz der beiden göttlichen und menschlichen Naturen in Jesus
bekennen: Jesus ist wahrhaftig Gott und wahrhaftig Mensch. Diese
Kirchen sind jedoch in der christlichen Familie geblieben, indem sie
im Gegensatz zu den Nestorianern nicht zum Antichristen übergelaufen
sind, wie es in 1. Johannes 2:22 geschrieben steht: „Wer ist der
Lügner, wenn nicht der, der leugnet, dass Jesus der Christus ist?
Das ist der Antichrist! Er leugnet den Vater und den Sohn. Wer den
Sohn leugnet, hat auch den Vater nicht.“ Auf ihren geistlichen
Kampf gegen die nestorianische Häresie könnte sich Jesus beziehen,
wenn er in Vers 2 des zweiten Kapitels der Apokalypse sagt: „Ich
kenne dein Verhalten, deine Mühen und deine Standhaftigkeit. Ich
weiß, dass du keine Übeltäter dulden kannst. Du hast diejenigen
geprüft, die sich den Titel eines Apostels anmaßen, und hast sie
als Lügner erkannt.“ Dann kam es zur Einkreisung durch den Islam,
die bis heute andauert. Diese Kirchen, die durch Ephesus
repräsentiert werden könnten, haben für den Namen des Herrn viel
gelitten und es war große Beständigkeit erforderlich (vgl. Offb
2,4), um über die Jahrhunderte hinweg in Ländern wie Ägypten,
Syrien und dem Irak, die die Christen an die unterste soziale Stufe
gedrängt hatten, weiterhin Zeugnis für Christus abzulegen. Doch mit
der Zeit wurde die Zugehörigkeit zu Christus immer mehr zu einer
gemeinschaftlichen Identität und der Glaube erkaltete. „So komm
nun und denke daran, wovon du abgefallen bist, tu Buße und kehre um
zu deinen früheren Wegen! Sonst werde ich über dich kommen und
deinen Leuchter von seiner Stelle stoßen, wenn du nicht Buße tust.“
(Offb 2,5) Möchte Jesus, dass diese erste Kirche den Platz
zurückerhält, den er ihr gegeben hat, nämlich den eines
Leuchtfeuers auf einer Höhe, dessen Berufung es ist, all jene,
viele, im Nahen Osten, die ihn nicht kennen, zu Christus zu bringen?
LAODIZEA
Ich
kenne Ihr Verhalten: Sie sind weder kalt noch heiß ... Sie stellen
sich vor, ich sei reich, ich sei reich geworden und brauche nichts;
(Offb 3,15-17) Der Name Laodizea setzt sich einerseits aus dem Wort
„λαός“ zusammen, das „Volk“ bedeutet, hier aber
wahrscheinlich im Gegensatz zum Klerus zu verstehen ist, da dieses
griechische Wort die Wurzel französischer Wörter wie „laïc,
laïque, laïcité“ ist, und andererseits aus einer Wurzel, die im
Griechischen die Bedeutung von Recht, Gerechtigkeit, Sitte und Brauch
hatte und aus der sich Verben mit der Bedeutung „das Richtige
sagen“ und „für gerecht halten, meinen“ ableiteten. Laodicea
könnte daher eine Kirche darstellen, in der Nichtgeistliche in der
Lage sind, zu entscheiden und zu schlichten. Daher ist es verlockend,
eine Kirche in Symbiose mit einer westlichen Nation zu sehen:
England. Es ist die Mutter des Parlamentarismus und die erste große
moderne Nation, in der die Macht der Krone durch eine gewählte Macht
ausgeglichen wurde. Es ist auch eine Nation, die im Gegensatz zum
rebellischen revolutionären Frankreich sehr lange Zeit Gott in ihr
öffentliches Leben einbezog. Auf diese Weise trug England das Licht
Christi überall dorthin, wo es in der Welt Wurzeln schlagen konnte.
Könnte hierin nicht die Quelle seines wirtschaftlichen Segens in den
letzten Jahrhunderten liegen? Könnte es nicht die Hand des
Allerhöchsten gewesen sein, die es während des Zweiten Weltkriegs
vor der Invasion der Armeen der Finsternis bewahrt hat? Was die
„Church of England“, betrifft, so ist ihr Oberhaupt der Souverän,
also ein Laie und kein Geistlicher, da Heinrich VIII. die Initiative
ergriff und selbst über die Annullierung seiner Ehe mit Katharina
von Aragon entschied, was der Papst ablehnte. Diese Kirche stellt
eine Mischung aus der Bewahrung katholischer Pracht und Riten dar,
die in der „Hochkirche“ sichtbar sind, und einem gewissen Grad
protestantischer Reform in der „Niederkirche“. Diese Eigenschaft
hat es zu einer echten Brücke des ökumenischen Dialogs gemacht.
Allerdings hat es im Laufe seiner Geschichte auch zu internen
Spannungen geführt. Hätte dies nicht eine Tendenz zur Anpassung
geschaffen, um die Turbulenzen zu vermeiden, die Netzentscheidungen
mit sich bringen? Ich kenne dein Verhalten: Du bist weder kalt noch
heiß (Offb 3,15). Jesus mag keine Kompromisse: „Weil du aber lau
bist, weder heiß noch kalt, werde ich dich aus meinem Mund
ausspeien.“ Wie andere alte Kirchen hat auch die Anglikanische
Kirche im Laufe der Jahrhunderte Reichtum angehäuft. Der Herr weiß
genau, dass Reichtum große geistige Armut verbergen kann. Deshalb
warnt er Laodizea eindringlich: „Du glaubst: Hier bin ich reich,
ich bin reich geworden und mir fehlt es an nichts. aber du siehst es
nicht, weil du elend und bemitleidenswert, arm, blind und nackt bist
(Offb 3,17). Der Herr fordert Laodizea auf, sich wahren Reichtümern,
spirituellen Reichtümern zuzuwenden. Das in Vers 18 des dritten
Kapitels der Offenbarung erwähnte Gold erinnert uns an das Gold im
geistigen Land Hawila, wo der geistige Fluss Pischon fließt (Genesis
2:11-12). Weiße Kleidung steht für eine Reinheit, die mit
Finanzspekulationen und anderen weltlichen Aktivitäten unvereinbar
ist. Die Augensalbe, die die Augen salbt, ist der Geist, dem sich
Jesus in Laodizea öffnet.
Wir
können aber auch an Kirchen denken, die erst in jüngerer Zeit
entstanden sind und den Schwerpunkt auf materiellen Wohlstand legen.
Das eine schließt das andere nicht aus, denn diese unterschiedlichen
Kirchen sind in erster Linie ein „Geist“ der Kirche. Deshalb hat
jede von ihnen einen Engel.
ZWEITER
BOGEN
Geliebte,
lasst uns einander lieben, denn die Liebe ist von Gott, und jeder,
der liebt, ist von Gott geboren und kennt Gott. Wer nicht liebt,
kennt Gott nicht, denn Gott ist Liebe (1. Johannes 4,7-8). Wer meine
Gebote hat und sie hält, der ist es, der mich liebt. und wer mich
liebt, wird von meinem Vater geliebt werden. und ich werde ihn lieben
und mich ihm offenbaren. (Johannes 14:21) Der zweite Bogen ist die
Liebe Jesu. Die zweite Lampe erinnert an die Figur des Paares, die
Geliebte und die Geliebte aus dem Hohelied. Die sechste Lampe
erinnert an die sechs Arme des Davidsterns, das Symbol dieses vom
Vater geliebten Israels. Sechs ist auf Hebräisch der Buchstabe
”waw”, ein Haken, ein Nagel. Daher ist er an die Kreuzigung
verbunden und ist der dritte Buchstabe im Namen Jesu. Kein Zufall!
SMYRNA
Fürchte
dich nicht vor den Leiden, die dich erwarten … (Offb 2,10) Smyrna
stellt eine kleine Kirche dar. Die Botschaft, die der Herr ihm gibt,
ist die kürzeste der sieben. Was könnte diese kleine Kirche sein?
Der Name leitet sich von Myrrhe ab, einer aromatischen Pflanze, die
insbesondere im antiken Mittelmeerraum verwendet wurde, um die
Verwesung von Leichen zu verzögern. Es ruft unwiderstehlich den Tod
hervor … wie der Text der Offenbarung bestätigt. Smyrna ist mit
dem Siegel des Leidens gekennzeichnet. Es stellt eine besondere Form
des Liebesbekenntnisses zu Gott dar: das blutige Martyrium. Im Laufe
der Jahrhunderte sind viele Christen in allen Breitengraden so weit
gegangen, ihr Blut zu vergießen, anstatt ihrem Glauben abzuschwören.
Doch es gibt ein Volk und seine Kirche, die diese Tortur im Laufe
ihrer Geschichte viele Male erlebt haben, und zwar in so extremer
Weise, dass sie einer Parallele zur Geschichte des Volkes Israel
gleicht. . Dieses Volk hat viele Invasionen, Besetzungen,
Deportationen und Massaker erlebt. Fürchtet euch nicht vor den
Leiden, die euch erwarten. Seht, der Teufel wird einige von euch ins
Gefängnis werfen, um euch in Versuchung zu führen, und ihr werdet
zehn Tage lang versucht werden. (Offb 2,10). Dieses Volk scheint auch
Talente und materielle Segnungen erhalten zu haben, die denen ähneln,
die Gott Israel gewährt. Könnte dies der Grund sein, warum Jesus
von einer besonderen Eifersucht religiöser Juden gegenüber Smyrna
spricht? „Ich kenne deine Nöte und deine Armut – du bist aber
reich – und die Lästerungen derer, die sich als Juden ausgeben –
ja, eine Synagoge des Satans! (Offb 2,9)“ Wenn wir den Namen Smyrna
in hebräischen Buchstaben schreiben, das heißt, wenn wir nur auf
die Konsonanten achten, sehen wir, dass diese, wenn auch ungeordnet,
dieselben sind wie die des griechischen Namens der betreffenden
Nation im Genitiv: Αρμενίας, von Armenien. Würde also
Smyrna, dessen Name im Text der Offenbarung nur einmal im Genitiv
erscheint, die Gregorianische Kirche repräsentieren?
PHILADELPHIA
Siehe,
ich habe vor dir eine Tür geöffnet, die niemand schließen kann …
(Offb 3,8) Philadelphia hat einen ganz besonderen Namen: „φιλάει
τον αδελφόν“. Es handelt sich also um eine Kirche, „die
den Bruder liebt“. Was für ein Programm! Die Passage in der
Offenbarung über Philadelphia zeigt uns deutlich, dass sich die
Warnungen nicht auf eine kleine ländliche Kirche im ersten
Jahrhundert der christlichen Zeitrechnung beziehen. Jesus sagt
nämlich: „Meine Wiederkunft ist nahe (3:11)“, „weil du mein
Gebot der Beständigkeit befolgt hast, werde auch ich dich vor der
Stunde der Versuchung bewahren, die über den ganzen Erdkreis
hereinbrechen und alle Bewohner der Erde auf die Probe stellen wird
(3:10)“. Wie könnten diese Passagen vom Rest der Offenbarung des
Johannes getrennt werden? Wenn eine Prüfung den Glauben aller
Bewohner der Erde auf die Probe stellen soll, setzt dies zwangsläufig
voraus, dass das Evangelium allen Bewohnern der Erde verkündet
wurde, was im ersten Jahrhundert des Christentums offensichtlich
nicht der Fall war. Jesus liebt die sechste Kirche sehr, er hat nur
Worte des Segens und der Ermutigung für sie. Die Tür, die in dieser
Kirche offen steht und die niemand schließen kann, ist die Tür,
durch die der Heilige Geist in die Welt haucht. Die sechste Kirche
ist die Kirche des Heiligen Geistes! Von da an ist es verlockend,
darin die große Familie der evangelischen Kirchen zu sehen, die
Baptisten, die im Europa der Reformation unter der Verfolgung durch
Katholiken und Protestanten litten, die Methodisten der Brüder John
und Charles Wesley, die Pfingstler, die Heilsarmee, die diesen Namen
der „Liebe den Bruder“ so gut veranschaulicht, und die
zahlreichen evangelischen Kirchen der verschiedensten Konfessionen.
Diese Kirchen sind in Nordamerika beträchtlich gewachsen. Nebenbei
sei angemerkt, dass die Türken das antike anatolische Philadelphia
in „Alasahir“ umbenannten, während heute eine südwestlich von
New York gelegene Großstadt in den Vereinigten Staaten den Namen
Philadelphia trägt. Ist das ein Zufall? Wenn es in bestimmten Teilen
verschiedener historischer Kirchen, die fast ausgestorben waren, zu
einer charismatischen Wiederbelebung gekommen ist, dann ist es diesen
Kirchen zu verdanken, dass der Geist wieder zum Leben erwacht ist.
Der Geist wird nicht aufhören, in Philadelphia zu wehen, denn Jesus
sagte zu ihm: Wenn er öffnet, wird niemand schließen (Offb 3,7) …
Siehe, ich habe vor dir eine Tür geöffnet, die niemand schließen
kann, und obwohl du wenig Macht hast (tatsächlich sind dies aus
zeitlicher Sicht nur kleine Gemeinschaften, die nicht über die
mächtige Organisation der römisch-katholischen Kirche, der
anglikanischen Kirche, der orthodoxen autokephalen Kirchen oder der
nationalen reformierten Kirchen verfügen), hast du mein Wort
gehalten, ohne meinen Namen zu verleugnen. Philadelphia erhielt von
unserem Herrn ein wunderschönes Versprechen: „Ich wiederum werde
euch vor der Stunde der Versuchung bewahren, die über die ganze Welt
hereinbrechen wird, um alle auf die Probe zu stellen, die auf der
Erde leben … Haltet fest, was ihr habt, damit niemand euch die
Krone nehmen kann.“ Wer überwindet, den werde ich zu einer Säule
im Tempel meines Gottes machen. (Offb 3,10-12). Könnte dies die
Entrückung der Kirche sein? Und schließlich stehen die
evangelischen Kirchen an vorderster Front bei der Evangelisierung der
Menschen, von denen die Erlösung ausging. Die Bewegung der
„Messianischen Juden“, durch die sich derzeit Juden auf der
ganzen Welt Jesus zuwenden und ihn als Messias anerkennen, ist der
Familie der evangelischen Kirchen nah. Die Juden treten nach und nach
in den Leib Christi ein und erfüllen heute die Prophezeiung in Römer
11:25-29. Siehe, ich werde die Leute aus der Synagoge des Satans
zwingen – sie geben sich als Juden aus, die Lügner – ja, ich
werde sie zwingen, zu kommen und sich vor deinen Füßen
niederzuwerfen und zu bekennen, dass ich dich geliebt habe. (Offb
3,9).
Die
Freimauerei ist die Synagoge Satans, die viele Juden verführt.
DRITTER
BOGEN
Im
Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das
Wort. Er war im Anfang bei Gott. Alle Dinge sind durch das Wort
Gottes gemacht, und ohne das Wort Gottes ist nichts gemacht (Johannes
1,1-3). Die Worte, die ich zu euch rede, sind Geist und sind Leben
(Johannes 6,63). Der dritte Bogen ist das Wort Jesu. Das Wort wurde
unversehrt bewahrt und mit Autorität allen Nationen verkündet. Die
Zahl Drei erinnert an die sogenannte Dreifaltigkeit, aber auch an die
drei Tage von der Passion bis zur Auferstehung. Es kommt in vielen
Passagen der Bibel vor: drei Jahre (Genesis 159, 2 Samuel 13:38),
drei Tage (Genesis 224, 31:22, 34:25, 42:17, Exodus 5:3, 8:23, 10:22,
19:15-16, Josua 1:11, 2:16, 916, Richter 194, 20:30, 1 Samuel 9:20,
30:13, 2 Könige 217, 205, Nehemia 2:11, Jesaja 385, Hosea 6:2,
Apostelgeschichte 9:9, 10:30, 28:12, 28:17), drei Stunden
(Apostelgeschichte 5:7), dreimal (Genesis 26:19-22, Numeri 22:28,
24:10, Richter 16:15, 1 Samuel 3:8, Apostelgeschichte 10:16), drei
Logen (Hesekiel 40:21) ... Was die Zahl Fünf betrifft, so lässt sie
einen an die fünf Finger der Hand denken, insbesondere an die Hand,
die an die Wand von Belsazars Palast schrieb (Daniel 5:5). Darüber
hinaus ist sie natürlich auch die Zahl, die mit dem Gesetz in
Verbindung gebracht wird, der Torah, die aus den fünf Büchern Mose
besteht. Wir denken auch an die fünf Säulenhallen des Teiches
Bethesda (Johannes 5,2), wo sich die Heilkraft Gottes offenbarte, und
an die fünf klugen Jungfrauen, deren Torah durch das Öl des Geistes
erleuchtet wurde, während die Torah der fünf törichten Jungfrauen
vor der Ankunft des Bräutigams erlosch. Fünf ist auf Hebräisch de
Buchstabe ”he”, Atem, der daher eng an den Geist verbunden ist.
PERGAMON
Ich
weiß, wo du wohnst, dort ist Satans Thron. (Offb 2,13)
Pergamon
bedeutete Festung auf Griechisch. Eine Festung ist ein Ort der
Zuflucht und des Schutzes, vorausgesetzt sie nicht in dämonische
Hände gefallen ist.
In
Pergamon wurde das Pergament erfunden, woher auch sein Name stammt,
Pergamon könnte eine Kirche sein, in der das Wort unversehrt
erhalten blieb, in dieser Hinsicht wie ein Pergament für andere
Kirchen. Wie allgemein bekannt ist, wurden die Schriften des Neuen
Testaments in griechischer Sprache verfasst. Wie der Rest der Bibel
wurden sie jedoch mit unterschiedlicher Genauigkeit in verschiedene
Sprachen übersetzt, insbesondere ins Lateinische. Im Laufe der Zeit
gewöhnte sich die westliche Kirche daran, sich nur auf die
lateinische Vulgata zu beziehen und verlor die Kenntnis über die
Originale. Diese wurden vom Westen nach dem Fall von Byzanz in
gewisser Weise wiederentdeckt. Diese Rückkehr zu den Originaltexten
sollte einer der Faktoren der Reformation im folgenden Jahrhundert
sein. Aus diesen Gründen ist es verlockend, Pergamon als die
orthodoxe Kirche zu betrachten. Sein Schicksal bestand im Laufe der
Geschichte darin, an vorderster Front im Kampf gegen den Antichristen
zu stehen. Zuerst auf spiritueller und doktrinärer Ebene mit der
nestorianischen Häresie, dann auf weltlicher Ebene mit der
muslimischen Einkreisung und schließlich mit dem schweren Joch des
Osmanischen Reiches über mehrere Jahrhunderte. Die spirituelle
Hauptstadt dieser Kirche ist Konstantinopel. Jetzt ist das orthodoxe
„Rom“ nicht nur in den Händen derer, die den Sohn leugnen,
sondern sie haben auch die Sophienkathedrale in eine Moschee
verwandelt. Dies könnte einer der Gründe sein, warum Jesus sagt:
„Ich weiß, wo du wohnst: Dort ist der Thron des Satans.“ (Offb
2,13). Als Konstantinopel fiel, erhielt Moskau den Titel des dritten
Roms. Heute wissen wir, dass die Kirchen des Kremls ab 1917
geschändet wurden und zum Hauptquartier des Weltkommunismus wurden:
„Dort steht der Thron Satans.“ Wer sind die Nikolaiten? Die
kühnsten Ausgaben der Bibel behaupten, sie seien die Jünger eines
gewissen Nikolaus gewesen, über den wenig bekannt ist. Tatsächlich
gibt es außer dem Text der Offenbarung kaum historische Dokumente,
die es uns ermöglichen würden, die Sekte zu identifizieren, auf die
sich die Apokalypse bezieht. Und was wäre, wenn es weder eine Sekte
noch ein Nikolaus wäre? Tatsächlich finden wir in diesem Namen der
Nikolaiten das λαός, dem wir bereits begegnet sind, und
wahrscheinlich auch den Sieg der Nikolaiten. Der Name „Nikolaiten“
könnte durchaus eine Ideologie bezeichnen, bei der es um den Sieg
des Pöbels oder eines siegreichen Pöbels geht (Pöbel als Gegensatz
zu ”oi hagioi”, die Heiligen). Wenn Jesus mit Johannes über
Säkularismus und Kommunismus gesprochen hätte, wäre er sicherlich
weder in der Lage gewesen, die Worte noch die Konzepte zu verstehen.
Die orthodoxe Kirche in Russland und vielen osteuropäischen Ländern
erlebt derzeit eine moralische Krise, weil sich viele Christen von
ihr abgewandt haben, da sie ihr ihre Kompromisse mit dem
kommunistischen Regime nicht verziehen haben. Indem sie ihr Überleben
durch Vereinbarungen mit Männern suchte, anstatt sich allein auf
Gott zu verlassen, hat sie in gewisser Weise ihre Seele verkauft. Sie
schränkte die Weitergabe des Glaubens ein, um nicht frontal mit der
gottlosen Macht zusammenzustoßen. Auf diese Weise ließ sie zu, dass
sich die Lügen der Welt verbreiteten, und wurde sogar von Agenten
infiltriert, die von den Kommunisten bezahlt wurden: „Bei euch gibt
es einige, die an die Lehre Bileams glauben; er stiftete Balak an,
den Kindern Israels eine Falle zu stellen, damit sie Götzenopfer
aßen und Prostitution begingen. So gibt es auch unter euch einige,
die an die Lehre der Nikolaiten glauben.“ (Offb 2:14-15) Aber die
Kommunisten sind nur eine Facette der Nikolaiten. Im Westen und in
Ländern, die keine kommunistische Herrschaft erlebt haben, schreiten
sie unter der schleichenden Maske eines Säkularismus voran, der
unter dem Deckmantel der Gewissensfreiheit behauptet, Gott aus dem
öffentlichen Leben zu verbannen und ihn auf das Privatleben zu
beschränken sucht, wo er für den Bürger möglichst wenig sichtbar
ist. Gott will unser ganzes Leben und gibt sich nicht mit einem
kleinen Besuch am Sonntagmorgen zufrieden. Dies ist wahrscheinlich
der Grund, warum Jesus in Ephesus diesen positiven Punkt anspricht:
„Aber ihr hasst das Verhalten der Nikolaiten, das ich hasse.“
(Offb 2,6)
Hinzu
kommt, dass es in Berlin ein Pergamonmuseum gibt und dort 1927 das
Ischtar-Tor von Babylon wiederaufgebaut wurde. Man fragt sich, ob
dies nicht ein Höllentor zum armen Deutschland öffnete, durch das
der Nationalsozialismus hereinbrach. ”Ich weiß, wo du wohnst, dort
ist Satans Thron”. (Offb 2,13)
SARDES
Sie
scheinen lebendig zu sein, aber Sie sind tot. (Offenbarung 3:1) Die
Bedeutung des Namens Sardes muss in der alten hethitischen Sprache
gesucht werden. Die aus Ostanatolien stammenden Lyder sprachen eine
von dort abgeleitete Sprache. „Isparti“ war ein Verb, das
„aufstehen, dominieren“ bedeutete. Mit Hilfe der phonetischen
Erosion wurde die Wurzel im lydischen Dialekt auf „sbart-“
reduziert. Sardes war eine Festung, die auf einem Hügel erbaut
wurde. Es handelte sich um eine Schleuse, die die Kontrolle einer
wichtigen Verkehrsroute zwischen Europa und dem Nahen Osten durch
Anatolien ermöglichte. Es war auch eine Stadt, in deren Nähe ein
edler Stein abgebaut wurde, der im Französischen als sardoine
bekannt ist. Dieser edle Stein weist normalerweise Rippen und Bänder
auf, die sich meist mehr oder weniger konzentrisch von bestimmten
Punkten aus ausbreiten und diesem braun gefärbten Mineral ein
heterogenes Aussehen verleihen. Der Sardonyx ist der erste Stein, der
auf dem Brustschild des Hohepriesters erscheint (Exodus 28:17,
39:10). Sie sollte den Stamm Ruben, Jakobs ältestem Sohn, vertreten.
Interessant ist, dass Josef traditionell als eine Figur angesehen
wird, die Christus verkündet. Von den zehn Brüdern, um die es geht,
ist Ruben jedoch derjenige, der Josef vor der Eifersucht seiner
Ältesten schützen wollte (Genesis 37:22-30). Die durch Sardes
symbolisierte Kirche könnte, wie der edle Stein, eine Kirche
darstellen, die durch dieselbe Substanz vereint ist, aber mehrere
Zentren umfasst. Es erinnert uns auch an die mutigen Reformer, die
sich gegen die größtenteils abtrünnige und untreue Kirche der
frühen Renaissance stellten. Die Kultfigur Luther lebte in Thüringen
auf der Wartburg, die auf einem Hügel steht. Sardes nahm die Lehren
der Apostel mit großer Begeisterung auf, wie aus Vers 3 von Kapitel
3 hervorgeht. Doch dann schlief diese Kirche aus geistlicher Sicht
ein (siehe Vers 2). Wie der Sardonyx sind die aus der Reformation
hervorgegangenen Kirchen von einer Substanz, einem felsenfesten
Glauben, der ausschließlich auf der Heiligen Schrift beruht, aber
mehrere Zentren hat: die von Luther reformierte Kirche in
Deutschland, Skandinavien, Finnland, Estland und Lettland; die von
Zwingli in der Schweiz und von Calvin in Genf, Frankreich und den
Niederlanden reformierte Kirche; die reformierte Kirche von Knox in
Schottland. Diese Kirchen haben das Wort Gottes wieder in den
Mittelpunkt des Glaubens gestellt. Die gesamte Christenheit verdankt
ihnen sehr viel. Wenn nach mehreren Jahrhunderten so viele Christen
das Wort Gottes endlich wieder so frei lesen können, wie es die
Juden zur Zeit Jesu ganz selbstverständlich taten (vgl. Lukas
4,16-19), dann ist dies ihrem Beispiel und zweifellos ihrer
Fürsprache zu verdanken. Sie brachten ans Licht, was die
römisch-katholische Kirche, die größtenteils durch Simonie,
Korruption, Ausschweifung und Gottesverachtung korrumpiert war, unter
Verschluss gehalten hatte: die Erlösung durch den Glauben, ein
zentrales Thema der Briefe des Heiligen Paulus (Brief an die Römer,
Brief an die Galater). Die historischen Umstände der Reformation
führten jedoch dazu, dass sie in manchen Ländern schnell von
weltlichen Mächten vereinnahmt wurden und später manchmal vom Geist
der Welt beeinflusst wurden. Die Kenntnis des Wortes Gottes ging
nicht systematisch mit einer radikalen Praxis einher. Dies erklärt,
warum Christen, die den Vernunftgründen der Welt weniger konform
gingen, wie etwa die Täufer, selbst in protestantischen Ländern
verfolgt wurden. Wachen Sie auf und beleben Sie die Überreste Ihres
scheiternden Lebens wieder! Nein, ich fand Ihr Leben in den Augen
meines Gottes nicht sehr erfüllt. (Offb 3,2) Das Wort ohne den Hauch
des Geistes läuft immer Gefahr, zu einem gelehrten und
büchergeschichtlichen, aber kalten und machtlosen Glauben zu
verkommen. Allerdings fielen nicht alle Christen in Sardes in den
geistlichen Tod, denn der Herr fügt auch über sie hinzu: „Dennoch
haben in Sardes einige deiner Leute ihre Kleider nicht beschmutzt;
Sie werden mich in Weiß begleiten, denn sie sind würdig (Offb 3,4).
LEUCHTERMITTE
Seht
das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt (Johannes 1:29).
Die Mitte des Leuchters wird vom Opfer Jesu eingenommen, das den Kern
der Erlösung darstellt.
THYATIRA
Aber
ich habe gegen dich, dass du Isebel tolerierst, diese Frau, die sich
eine Prophetin nennt; Sie führt meine Diener in die Irre, indem sie
sie dazu verleitet, sich zu prostituieren, indem sie Speisen essen,
die Götzen geopfert wurden. (Offb 2:20)
Unter
den sieben Kirchen nimmt Thyatira den vierten Platz ein. Es ist der
zentrale Ort, das Herz des Christentums. Die besondere Bedeutung
Thyatiras zeigt sich auch in der Länge der Botschaft Jesu, der
längsten der sieben Botschaften. Thyatira hat auf den ersten Blick
einen sehr seltsamen Namen. Wir finden dort das Wort τείρος,
das „Sternbild“ bedeutet, und das Verb θύω, dessen primäre
Bedeutung heftige, ruckartige Bewegungen hervorruft, die Idee von
„Springen, Krämpfen haben“, während die abgeleitete, neuere
Bedeutung „Opfer“ ist. Thyatira beschwört zunächst „eine
Konstellation im Griff ruckartiger Bewegung“ herauf. Es gibt viele
Sternbilder am Himmel, aber keines davon weist eine so eigenartige
Bewegung auf. Andererseits ist es interessant, eine Verbindung zu
einer anderen Passage aus der Offenbarung herzustellen: „Und siehe,
da erschien ein großes Zeichen am Himmel: eine Frau; die Sonne
bedeckte sie, der Mond war unter ihren Füßen und zwölf Sterne
waren auf ihrem Haupt“ (Offb 12,1). Der Rest des Textes könnte
erklären, warum das Sternbild, die zwölf Sterne, einer ruckartigen
Bewegung ausgesetzt sind: „Sie ist schwanger und schreit in den
Schmerzen und Mühen der Geburt.“ (Offb 12,2) Die Frau, die in
Offenbarung Kapitel 12 im Himmel erscheint und die Gestalt von Maria,
der Mutter unseres Herrn, hat, wie sie in der römisch-katholischen
Ikonographie erscheint, ist nicht Maria. Denn: 1) Zu der Zeit, als
Johannes sich in Patras aufhielt, lag die Geburt Jesu bereits mehrere
Jahrzehnte zurück. Nun beziehen sich die Prophezeiungen der Bibel
normalerweise nicht auf Ereignisse nach dem Zeitpunkt, zu dem sie vom
Geist gegeben wurden. 2) Wenn die Heilige Schrift klar vom
wundersamen Charakter der Empfängnis Jesu berichtet (Jesaja 7:14,
Lukas 1:35, Matthäus 1:18-20), dann lässt das Bekenntnis der
römisch-katholischen Kirche über Maria darauf schließen, dass dies
auch bei der Geburt des Erlösers der Fall war, da eine schmerzhafte
Geburt die Folge der Erbsünde ist (Genesis 3:16). Daher kann die
katholische Theologie ihr Dogma der unbefleckten Empfängnis und die
Geburt Jesu unter Geburtswehen nicht nebeneinander bestehen lassen:
Es ist das eine oder das andere; 3) Entgegen der landläufigen
Meinung ist das in den Versen 5 und 6 des 12. Kapitels der Apokalypse
erwähnte Kind möglicherweise nicht Jesus. Es könnte sich um eine
Figur, die die erlöste Menschheit repräsentiert. Dies ist
zweifellos das, was in den Versen 26 bis 28 des zweiten Kapitels der
Offenbarung erwähnt wird. Diese Verse machen es wahrscheinlich, dass
es sich nicht um Jesu handelt, da Jesus selbst davon spricht, ihm
„Macht über die Nationen zu geben“. Ihm wird große Macht über
die Welt gegeben, da er die Nationen mit eisernem Zepter regieren
wird. Diese Macht erhielt Jesus von seinem Vater und wird sie an
dieses ”Kind” delegieren. Er wird den Morgenstern empfangen, der
natürlich Jesus ist (Offb 22,16); 4) Nachdem Jesus in seiner
glorreichen Himmelfahrt zum himmlischen Vater aufgestiegen war, floh
Maria nicht in die Wüste, um dort 1260 Tage lang Zuflucht zu suchen.
Diese 1260 Tage sind in der Tat die Zeit, in der die beiden Ölbäume
vor dem Ende der Zeit prophezeien werden (Offb 1,13-4). Bei diesen
beiden Ölbäumen handelt es sich vermutlich um Israel und die
Kirche, den wilden Ölbaum und den edlen Ölbaum aus dem 11. Kapitel
des Römerbriefs und vermutlich auch um die beiden Ölbäume, die den
Leuchter im 3. Kapitel des Sacharjabriefs mit Öl versorgen.
Sicherlich stehen alle in Kapitel 12 beschriebenen Ereignisse noch
bevor. Kehren wir jedoch nach Thyatira und zu Kapitel 2 zurück.
Jesus beginnt damit, ihr zu ihren Werken zu gratulieren, die ihm
zweifellos große Befriedigung verschaffen: „Ich kenne dein
Verhalten: deine Liebe, deinen Glauben, deine Hingabe, deine
Standhaftigkeit; deine Werke mehren sich ständig.“ (Offb 2,19).
Keine andere Kirche hat so viel Lob bekommen.
Aber,
es gibt ein Aber und zwar ein schreckliches Aber: „Ich habe gegen
dich, dass du Isebel tolerierst …“. Wer ist Jezebel? Es geht aus
Vers 31 des 16. Kapitels des ersten Buches der Könige hervor. Isebel
ist eine Heidin, geboren aus dem heidnischen Volk Sidon. Sie
heiratete den König von Israel, Ahab. Doch statt durch diese Heirat
ein Bündnis mit JHWH einzugehen, brachte sie ihren Mann und einen
Teil Israels dazu, dem abscheulichsten Götzendienst zu verfallen:
der Anbetung Baals. Baal ist das am häufigsten erwähnte Götzenbild
im Alten Testament. Baal ist Satan, auch Beel-Sebul genannt (Lukas
11:19). Die ihm dargebrachte Verehrung ist unwürdig und schließt
auch Kinderopfer ein (siehe beispielsweise 1. Könige 16:34, Jesaja
575, Jeremia 7:31, 19:4-5).
Daran
hat sich nichts geändert! Isebel ist von einem höllischen Geist
besessen, einem der schlimmsten in der Hölle. Was diesen Geist
kennzeichnet, ist leider sein religiöser Charakter. Der Geist
Isebels liebt nichts mehr, als eine Soutane und ein Messgewand zu
tragen und Gotteshäuser zu betreten. Ihr Hauptziel besteht darin,
die Kontrolle über Gemeinden und Kirchen zu übernehmen, um sie von
innen heraus zu zerstören. Der Geist von Isebel bedient sich der
finstersten Mittel, um seine Ziele zu erreichen, darunter auch Mord.
Die Pharisäer waren vom Geist Isebels besessen. Isebel ist auch der
Geist des Heiligen Bartholomäus (die Nacht, während welcher 1572
die französichen Protestanten auf bestialischer Weise geschlachtet
wurden).
Aber
diejenigen, die Isebel am meisten hasst, sind die Propheten.
Auf
Befehl Isebels wurden die Propheten Israels getötet, und so
beschwert sich Elia im 19. Kapitel des 1. Buchs der Könige (Vers 14)
bei JHWH: „Ich bin erfüllt von eifersüchtigem Eifer für JHWH
Zebaoth, weil die Israeliten deinen Bund verlassen, deine Altäre
niedergerissen und deine Propheten mit dem Schwert getötet haben.“
Was Isebels Absichten gegenüber Elia angeht, so waren sie ziemlich
klar, nachdem er im Gefolge des großen Wunders auf dem Berg Karmel
die Propheten des Baal abgeschlachtet hatte (1. Könige 18:20-40):
„Mögen die Götter mir dieses Übel antun und noch mehr Übel
hinzufügen, wenn ich nicht morgen um diese Zeit dein Leben mache wie
das Leben eines von ihnen.“ (1. Könige 19:2). Und dieser große
Prophet, der sich gegen eine ganze Nation, gegen die 450 Propheten
Baals und sogar gegen König Ahab selbst gestellt hatte, „hatte
Angst“ (1. Könige 19:3). Isebel schöpft aus der Hölle eine fast
hypnotische Einschüchterungskraft. Isebel ist eine Lügnerin, eine
Manipulatorin, eine Verbrecherin. So lesen wir im 21. Kapitel des
ersten Buches der Könige, dass König Ahab unter rechtlich
einwandfreien Bedingungen einen Weinberg von seinem Nachbarn kaufen
wollte. Nabot, der sich geweigert hatte, sie ihm zu überlassen. Der
König drückte seiner Frau Isebel gegenüber seine Frustration aus.
Isebel war die Frau des Königs. In Israel wurde jedoch nur der König
gesalbt. Die Frau des Königs hatte keinen Anteil an der königlichen
Macht. Doch Isebel tat ohne das Wissen des Königs Folgendes: „Sie
schrieb Briefe im Namen Ahabs und versiegelte sie mit dem königlichen
Siegel und sandte die Briefe an die Ältesten und Vornehmen, die bei
Nabot lebten. In den Briefen hatte sie geschrieben:“Laßt ein
Fasten ausschreien und setzt Naboth obenan im Volk und stellt zwei
lose Buben vor ihn, die da Zeugen und sprechen: Du hast Gott und den
König gelästert! und führt ihn hinaus und steinigt ihn, daß er
sterbe. (1. Könige 21:8-10). Was geschrieben wurde, wurde getan.
Isebel ist Spezialistin für Fälschungen.
Kehren
wir nach Thyatira zurück. Jesus wirft ihm vor, dass er Isebel
„duldet“.
Toleranz
ist heute die größte Tugend der Welt. Aber Jesus fordert uns auf,
Isebel nicht zu tolerieren, nicht zu dulden. Wir müssen sie
entlarven, ihre Untergrundaktivitäten und Intrigen aufdecken. Die
Verse 20 und 21 des zweiten Kapitels geben uns einen weiteren,
entscheidenden Schlüssel zur Offenbarung. Isebel ist eine
Prostituierte: „Ich gab ihr Zeit, Buße zu tun, aber sie weigert
sich, ihre Prostitution zu bereuen.“ Die große Prostituierte, von
der in Kapitel 17 der Offenbarung die Rede ist, ist Isebel, eine
Isebel, die Thyatira in Besitz genommen hat. Laut Vers 20 im zweiten
Kapitel der Offenbarung begibt sich Isebel für eine Prophetin in
Thyatira.
Wie
verlockend ist es, die Verbindung zu einer Frau herzustellen, die
unter den unterschiedlichsten Namen – Unbefleckte Empfängnis,
Mutter der Barmherzigkeit, Königin des Himmels, Frau aller Völker,
Königin des Friedens – den Sehern erscheint und ihnen zukünftige
Ereignisse in Form geheimer Prophezeiungen offenbart. Kapitel 17
könnte eine düstere Prophezeiung für die katholische Kirche sein.
„Und ich sah eine Frau auf einem scharlachroten Tier sitzen, das
Namen der Gotteslästerung trug und sieben Köpfe und zehn Hörner
hatte.“ (Offb 17:3). Dieses Tier ähnelt daher dem riesigen
feuerroten Drachen mit sieben Köpfen und zehn Hörnern, der im
dritten Vers des zwölften Kapitels der Apokalypse das Kind der Frau
verschlingen will. In Vers 9 des 17. Kapitels heißt es noch einmal:
„Hier ist Feingefühl gefragt! Die sieben Köpfe sind sieben Hügel,
auf denen die Frau sitzt.“ Wer ahnt nicht, dass es sich bei der
Stadt der sieben Hügel durchaus um Rom handeln könnte, den Sitz der
römisch-katholischen Kirche. Es hat sogar seinen „heiligen“ Sitz
auf dem Hügel der Wahrsagerei, denn der Name Vatikan kommt von
„vates“, dem Wahrsager, und bedeutet auf Französisch
„vaticiner“!
In
Vers 2 von Kapitel 18 heißt es: „Gefallen, gefallen ist Babylon
die Große und ist eine Behausung der Dämonen geworden und ein
Gefängnis aller unreinen Geister und ein Gefängnis aller unreinen
und schmutzigen Vögel.“ Dieser Vers zeigt, dass sich die Passage
nicht auf den Untergang des antiken heidnischen Roms bezieht, wie
gewisse beruhigende Exegesen gerne behaupten. Dieses Rom war nicht zu
einer Wohnstätte von Dämonen geworden; das war von Anfang an so
gewesen. Somit ist klar, dass sich die Offenbarung auf das Ende der
Zeit bezieht und wir sehen nicht, warum die Kapitel 17 und 18 eine
Klammer darstellen sollten, die nichts mit diesem Thema zu tun hat.
Und dann erinnert der Bau aller möglichen unreinen und widerlichen
Vögel unweigerlich an die monströsen geflügelten Wasserspeier aus
Stein, mit denen so viele religiöse Gebäude der
römisch-katholischen Kirche unerklärlicherweise „geschmückt“
sind. Und schließlich erhalten wir in Vers 6 von Kapitel 17 einen
Hinweis darauf, dass es sich bei dem betreffenden Rom um das
Oberhaupt der katholischen Kirche handelt. In den vorangegangenen
Kapiteln hat Johannes Scharen von Engeln gesehen, den Triumph der
Auserwählten, große Ereignisse, die von Posaunenstößen der Engel
begleitet wurden, und große Zeichen am Himmel. Und doch schreibt
Johannes erst in Vers 6 von Kapitel 17: „Als ich ihn sah, staunte
ich sehr.“ Wie könnte der Anblick einer Prostituierten, die auf
einem Dämon liegt, erstaunlicher sein als all dies? Johannes ist
erstaunt über die Tatsache, dass die Prostituierte vor seinen Augen,
die „mit dem Blut der Heiligen und mit dem Blut der Märtyrer Jesu
trank“ (Offb. 17,6), in der mächtigsten Kirche lebt, die den Namen
Christi trägt. Wenn das Ende der Zeit naht, ist die katholische
Kirche möglicherweise so weit in die Macht Isebels geraten, dass der
Himmel die Christen auffordern wird, sie zu verlassen: „Geht
hinaus, mein Volk, verlasst sie, damit ihr nicht an ihren Sünden
teilhabt und ihre Plagen zu spüren bekommt! Denn ihre Sünden
reichen bis zum Himmel, und Gott denkt an ihre Missetaten.“ (Offb
18:4) Diese Warnung hätte keine Bedeutung, wenn es dabei um das alte
Rom gegangen wäre, das die Christen stattdessen besetzt und sich zu
eigen gemacht hätten, wie der Brief des Paulus bezeugt.
ABSCHLUSS
Ich
bete nicht nur für diese, sondern auch für diejenigen, die durch
ihr Wort an mich glauben, DASS SIE ALLE EINS SEIN. Wie du, Vater, in
mir bist und ich in dir, so sollen auch sie in uns sein, damit die
Welt glaubt, dass du mich gesandt hast. Ich habe ihnen die
Herrlichkeit gegeben, die du mir gegeben hast, DAMIT SIE EINS SEIN,
SO WIE WIR EINS SIND: Ich in ihnen und du in mir, DAMIT SIE
VOLLKOMMEN EINS SEIN. Und damit die Welt erkennt, dass du mich
gesandt hast und sie liebst, wie du mich liebst (Johannes 17,20-23).
Der
Leuchterkörper Christi wird folgendermaßen dargestellt: an jedem
Ende das blasse Licht einer lauwarmen Lampe; In der Mitte wird der
Platz mit einem der schlimmsten Höllengeister geteilt, die dritte
Lampe leuchtet im trüben Licht des Kompromisses und das Licht der
fünften Lampe erlischt. Die zweite und sechste Lampe mögen sich
ihrer geistigen Gesundheit erfreuen, aber zwei gesunde Arme können
nicht den besten Dienst leisten, wenn der Rest des Körpers krank
ist! Wie sind wir hierher gekommen?
Der
Leib Christi spaltete sich in getrennte, ja sogar verfeindete und
rivalisierende Kirchen, als die Theologen über dogmatische Fragen
aneinandergerieten. Fraktionen warfen sich gegenseitig Wahrheiten und
Unwahrheiten an den Kopf, Kirchen beanspruchten ein Monopol auf die
Erlösung, Kontroversen wurden vor dem Hintergrund von Scheiterhaufen
und Galeeren „beigelegt“, wie es sich für Heiden gehört, die
Gott nicht kennen. Doch eine Kirche kann die Wahrheit weder besitzen
noch bewahren. Die Heilige Schrift lehrt uns, dass die Wahrheit eine
Person ist, nämlich die Person Jesu (Johannes 14:6). Eine Kirche
kann daher nur in dem Maße in der Wahrheit SEIN, wie sie in der
Person Christi bleibt. Nun ist Christus das fleischgewordene Wort. Er
ist daher das menschgewordene Wort Gottes, die Bibel.
Die
Kirchen haben und können keine andere Quelle der Wahrheit haben als
die Person Jesu und sein Wort, das durch die Bibel zugänglich ist:
Wenn jemand etwas anderes lehrt und sich nicht an die gesunden Worte
unseres Herrn Jesus Christus und an die Lehre hält, die der
Frömmigkeit entspricht, ist er durch Stolz verblendet, ein
unwissender Mensch, der sich nach müßigen Fragen und Streitereien
über Worte sehnt; Daraus entstehen Neid, Zwietracht, Beleidigungen,
böswillige Verdächtigungen und endlose Streitereien von Menschen
mit verdorbener Gesinnung, die der Wahrheit beraubt sind und in deren
Augen die Frömmigkeit Gewinn ist (1. Timotheus 6:3-6). Ihr sollt
nicht meinen, ich sei gekommen, das Gesetz oder die Propheten
aufzuheben. Ich bin nicht gekommen, aufzuheben, sondern zu erfüllen.
Denn wahrlich, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, wird
nicht ein i und nicht ein Tüpfelchen auf dem i vom Gesetz vergehen,
bis alles geschehen ist. Wer also eines dieser kleinsten Gebote
auflöst und die Leute so lehrt, der wird der Kleinste heißen im
Himmelreich … (Matthäus 5:17-19) Und ihr habt das Wort Gottes
durch eure Überlieferungen aufgehoben. Heuchler! (Matthäus 15:6-7)
Die
Wiederherstellung des Leibes Christi und seiner Einheit setzt eine
Rückkehr zum Wort voraus, denn dieses ist es, das eint, und die
Abkehr von den eitlen Traditionen der Menschen: [Vater,] heilige sie
in der Wahrheit: Dein Wort ist Wahrheit. (Johannes 17:17) Jesus
möchte, dass wir ausschließlich Arbeiter seines Wortes sind und
nicht unserer mehr oder weniger guten Absichten: Wer aber die
Wahrheit tut, kommt ans Licht, damit offenbar wird, dass seine Werke
in Gott getan sind. (Johannes 3:21). Damit verbunden ist ein
wunderschönes Versprechen: Wenn ihr IN MEINEM WORT bleibt, seid ihr
wahrhaftig meine Jünger und ihr werdet die Wahrheit erkennen, UND
DIE WAHRHEIT WIRD EUCH FREI MACHEN. (Johannes 8:31).
Wenn
sich alle Kirchen in der Wahrheit versammelt haben, die das Wort
Gottes ist, können sie vollständig vom Feuer des Heiligen Geistes
entflammt werden und hervorstrahlen, Er, der ist: Der Geist der
Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann, weil sie ihn weder sieht
noch kennt. (Johannes 14:17).
Wenn
sich alle Kirchen in der Wahrheit versammelt haben, die das Wort
Gottes ist, können sie vollständig vom Feuer des Heiligen Geistes
entflammt werden und hervorstrahlen, Er, der ist: Der Geist der
Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann, weil sie ihn weder sieht
noch kennt. (Johannes 14:17).
Die
Tage des Feindes werden gezählt sein und die Morgendämmerung der
Wiederkunft Christi wird schnell am Horizont erscheinen: JA, MEINE
RÜCKKEHR IST NAHE! Amen, komm, Herr Jesus! Möge die Gnade des Herrn
Jesus mit allen sein! Amen. (Offb. 22:20-21)
