KIRCHE UND KIRCHEN

 

Es gibt Kirche und Kirchen

Mit dem Neuen Testament offenbart Gott eine neue entscheidende Etappe in seinem Heilsplan für die Menschheit. Nachdem das Wort Gottes in Jesus, dem Sohn, der im Vater ist und in dem der Vater ist (Johannes 14,10), menschliche Gestalt angenommen hat, vereint Gott nun mit Christus das Volk derer, die er durch den Heiligen Geist rettet. Dieses Volk bildet den Leib Christi: die Kirche.

Heute gibt es sehr unterschiedliche Vorstellungen darüber, was das Wort Kirche bedeutet. Für viele Christen ist dieses Wort ein Synonym zu „Konfession“, wenn es sich auf die Konfession bezieht, der sie angehören; andere Konfessionen sind Sekten oder Ketzerei.

Ist es wirklich das, was Jesus im Sinn hatte, zu dem Johannes einmal gesagt hatte: „Meister, wir sahen jemanden, der in deinem Namen Dämonen austrieb, und wir wollten ihn daran hindern, weil er dir nicht mit uns folgt“, und dem Jesus geantwortet hatte: „Haltet ihn nicht daran, denn wer nicht gegen euch ist, der ist für euch.“ (Lukas 9:49-50)? Woran könnte Jesus also gedacht haben, als er von seiner Kirche sprach?

Das im ursprünglichen griechischen Text der Heiligen Schrift nach der Ankunft Christi verwendete Wort ist „εκκλησία“. In den romanischen Sprachen Westeuropas wurde dieses Wort zu „Kirche“, „chiesa“, „iglesia“, „igreja“. Allerdings hat es die Bedeutung verloren, die ihm eine noch immer transparente Etymologie im Altgriechischen bewahrt hatte. Das Wort „Eklκσία“ setzt sich aus der griechischen Vorsilbe „εκ–“ zusammen, die „aus“ bedeutet und mit dem lateinischen „ex-“, dem deutschen „er-/ur-“, dem russischen „iz–“, dem polnischen „z-“ usw. verwandt ist. Die Wurzel des Wortes „εκκλησία“ stammt von einem sehr alten indoeuropäischen Verb, das „rufen“ bedeutet, im Altgriechischen „καλώ“, dessen passiver Aorist „εκλήθην“ ist. Dieses Verb ist mit dem englischen „to call“, dem dänischen „at kalde“, dem schwedischen „att kalla“, dem walisischen „galw“, dem bretonischen „galvet“ usw eng verwandt .

Unter ’εκκλησία“ muss man daher eine Gruppe von Menschen verstehen, die aus etwas herausgerufen wurden. Auf Christen angewendet, vermittelt uns „εkklησία“ die Vision einer Gruppe von Menschen, die auf Gottes Ruf aus der Welt genommen wurden – im Sinne des Wortes bei Johannes – und aus der Dunkelheit, die ihre Herrschaft an sich gerissen hat. ΕΚΚΛΗΣΙΑ und ΕΚΚΛΗΣΙΑΙ. Also! Ich sage dir: Du bist Petrus, und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen können. (Matthäus 16:18)

Wenn Jesus Petro in Matthäus 16:18 sagt, dass er der Fels ist, auf dem er seine Kirche bauen wird, verwendet er das Wort im Singular. Da die Kirche die übernatürliche Verbindung zwischen Gott und der Gemeinschaft der Menschen ist, die seinen Ruf gehört haben, kann es nur eine Kirche geben.

In der Offenbarung spricht Jesus jedoch auch von Kirchen, im Plural: sieben Kirchen. Offenbar beginnt die Apokalypse mit Briefen an sieben Kirchen in der Provinz Anatolien, die in der Antike „Asien“ genannt wurde.

In diesen Briefen erteilt Jesus einigen der betroffenen Kirchen Warnungen und Ermahnungen, während er anderen im Hinblick auf seine Rückkehr ermutigt. Wie wir wissen, beziehen sich die Entwicklungen im Text der Apokalypse im Anschluss an diese Briefe auf prophetische Visionen vom Ende der Zeiten. Allerdings hat die in der Offenbarung beschriebene Endzeit noch nicht begonnen, auch wenn es Hinweise darauf gibt, dass die im Buch angekündigten Ereignisse unmittelbar bevorstehen könnten.

Allerdings existieren weder die Provinz Asien noch die sieben betroffenen Kirchen mehr. Die christlichen Gemeinden im Landesinneren Anatoliens überlebten die von den Seldschuken „vorgeschlagene“ Bekehrung zum Islam nicht, als diese im 14. Jahrhundert die Halbinsel eroberten. Mit dem Fall von Byzanz im Jahr 1453 gab es für die verbliebenen Christen in Anatolien kaum noch Hoffnung auf Erlösung.

An den Küsten, insbesondere rund um Ephesus und Smyrna, konnten griechisch-orthodoxe Gemeinden jedoch länger überleben. Sie wurden jedoch während des Griechisch-Türkischen Krieges von 1920–1923 vertrieben, sodass die Nachkommen der Christen von Ephesus und Smyrna heute in den Vororten von Athen und Thessaloniki leben. In Ephesus und Smyrna gibt es nicht mehr Christen als ein paar deutsche Gemeinden, die man an einer Hand abzählen kann.

Als Johannes die große Offenbarung (die Bedeutung des griechischen Wortes „Apokalypse“) empfing, befand er sich auf der Insel Patmos, ganz in der Nähe der anatolischen Küste. Anatolien liegt östlich von Patmos. In dieser Richtung geht also der „helle Morgenstern“ auf (Offenbarung 22:16). Aus dieser Sicht können wir uns vorstellen, dass die Vision der Provinz Asien in gewisser Weise eine Szene war, auf deren Grundlage Jesus Johannes einen zukünftigen Zustand der Kirche zeigen wollte, wobei er die damals existierenden Kirchen als Symbole verwendete. Diese zukünftige Realität, die sich aus der Geschichte der Kirche im Laufe der Jahrhunderte ergibt und zu der Realität geworden ist, die wir heute kennen, ist heute viel zu komplex, als dass Johannes sie direkt hätte erfassen können. Dies ist zweifellos der Grund, warum der Text so oft wiederholt wird, als wäre er ein Aufruf, die Aufmerksamkeit zu verdoppeln, eine Einladung, über den Schein hinauszugehen: „Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den Gemeinden sagt.“

DIE SIEBEN GOLDENEN LEUCHTER

Ich drehte mich um, um die Stimme anzusehen, die zu mir sprach. Und als ich mich umdrehte, sah ich sieben goldene Leuchter. (Offb. 1:12) Bevor wir uns die Botschaft an die sieben Gemeinden genauer ansehen, wollen wir auf ein Detail der Vision des Johannes achten: die sieben goldenen Leuchter. Du sollst einen Leuchter aus reinem Gold machen; der Leuchter, sein Fuß und sein Schaft werden zurückgeschoben; seine Kelche, Knospen und Blüten werden eins mit ihm. An seinen Seiten sollen sechs Arme von ihm abgehen: drei Arme des Leuchters auf der einen Seite, drei Arme des Leuchters auf der anderen Seite. Der erste Zweig trägt drei Kelche in Form einer Mandelblüte mit Knospe und Blüte; der zweite Zweig trägt ebenfalls drei Kelche in Form einer Mandelblüte mit Knospe und Blüte; Dies wird bei den sechs Armen des Leuchters der Fall sein. Der Leuchter selbst trägt vier Kelche in Form von Mandelblüten mit Knospe und Blüte: eine Knospe unter den ersten beiden Armen, die aus dem Leuchter herauskommen, eine Knospe unter den nächsten beiden Armen und eine Knospe unter den letzten beiden Armen – also sechs Arme, die aus dem Leuchter herauskommen. Die Knöpfe und Zweige werden Teil des Kerzenleuchters sein und das Ganze wird aus einem Block aus reinem geprägtem Gold gefertigt. Dann wirst du seine sieben Lampen machen. Die Lampen müssen so montiert werden, dass sie vor ihm leuchten. Seine Lichtschaber und Aschenbecher werden aus reinem Gold sein. Sie werden es mit allem Zubehör und einem Talent aus purem Gold herstellen. Schauen Sie nach dem Muster, das Ihnen auf dem Berg gezeigt wird, und führen Sie es entsprechend aus. (2. Mose 25:31-40)

Der Herr beschrieb Moses mit großer Sorgfalt, wie dieser Leuchter hergestellt werden sollte. Aus spiritueller Sicht ist es daher ein wichtiges Objekt. Es muss reines Gold sein. Dieses Gold offenbart die Königswürde Gottes: Als sie das Haus betraten, sahen sie das Kind mit seiner Mutter Maria, und sie fielen nieder und huldigten ihm. Dann boten sie ihm Geschenke aus Gold, Weihrauch und Myrrhe an. (Matthäus 2:11), sondern auch das Priestertum (vgl. Kapitel 28 des Exodus, Verse 5, 6, 20, 22, 23, 24, 26, 27, 34, 36).

Der Leuchter hat sieben Arme, auf denen sieben Lampen auggestellt sind. Der Schaft des Leuchters weist vier Kelche auf. Von den drei unteren Blütenkelchen gehen jeweils zwei Zweige ab. Diese Kombination aus der Zahl Vier und der Zahl Sieben gibt uns einen der Schlüssel zum Leuchter.

Vier ist die Zahl der Buchstaben, aus denen der Name besteht, der Moses am Horeb offenbart wurde: יהוה. Und das sollst du den Israeliten sagen: „ICH BIN hat mich zu euch gesandt.“ (Exodus 3:14) Vier ist auch die Anzahl der Buchstaben, aus denen der Name Jesus besteht: ישוע

Vier ist die Zahl der Evangelien. Ein Fluss entsprang dem Garten Eden, um ihn zu bewässern, und teilte sich von dort aus in vier Arme. Der erste heißt Pischon: Er umrundet das ganze Land Hawila, wo es Gold gibt. Das Gold dieses Landes ist rein und es gibt Bdellium und den Karneolstein. Der zweite Fluss heißt Gihon und umfließt das gesamte Land Kusch. Der dritte Fluss heißt Tigris: Er fließt östlich von Assur. Der vierte Fluss ist der Euphrat. (Genesis 2:10-14)

Tigris und Euphrat sind wohlbekannt. Sie entspringen in Ostanatolien, vereinigen sich dann auf unterschiedlichen Wegen einige Dutzend Kilometer lang, bevor sie in den Golf von Oman münden. Dies sind die beiden Flüsse, die an Mesopotamien grenzen. Diese berühmte Region ist auch die Wiege Israels: Terach nahm seinen Sohn Abram, seinen Enkel Lot, den Sohn Harans, und seine Schwiegertochter Sarai, Abrams Frau, mit. Er führte sie aus Ur in Chaldäa heraus ... (Genesis 11:31), dem Ort seiner 70-jährigen Deportation, seinem Leidensweg in biblischen Zeiten: Der König von Babylon ließ die Söhne Zedekias in Ribla vor seinen Augen abschlachten. Ebenso ließ der König von Babylon alle Adligen von Juda niedermetzeln. Dann stach er Zedekia die Augen aus und legte ihn in Ketten, um ihn nach Babylon zu bringen. Die Chaldäer steckten den Königspalast und die Häuser des Volkes in Brand. Sie haben die Mauern Jerusalems niedergerissen. Nebusaradan, der Kommandant der Wache, deportierte den Rest der in der Stadt verbliebenen Bevölkerung, die Deserteure, die sich ihm ergeben hatten, und den Rest der Handwerker nach Babylon. (Jeremia 39:6-9). In den letzten Tagen wird die entscheidende Schlacht stattfinden, nachdem die Könige des Ostens nach der Überquerung des Euphrat zum Angriff auf den Westen aufgestiegen sind: Und der sechste goss seine Schale aus auf den großen Strom Euphrat; dann trockneten seine Wasser aus und machten den Königen des Ostens den Durchgang frei. (Offb. 16:12). So wie diese Region des Nahen Ostens die Ursprünge Israels, seine Passion und zweifellos auch sein endgültiges Schicksal in Erinnerung ruft, so berichten uns die Evangelien des Matthäus und des Lukas von der Genealogie Jesu, von Episoden aus seiner Kindheit, von den Seligpreisungen zuvor und wie die anderen Evangelien von seinen Lehren, seinen Warnungen für das Ende der Zeiten, seiner Passion und seiner Auferstehung. Die Berichte über die Kindheit Jesu im Matthäusevangelium betonen seinen Ziehvater und die Bedeutung seiner Gabe, die durch Träume entstanden war, genau wie sein Namensvetter in der Genesis. Was Weihnachten nach Matthäus betrifft, erinnern wir uns vor allem an die Anerkennung Jesu durch die reichen Weisen, die aus den Völkern kamen. Im Lukasevangelium hingegen konzentriert sich die Kindheit Jesu auf die Mutter Jesu, ihre Visionen des Engels Gabriel und das Wirken des Geistes um sie herum während der Erscheinung und während der Präsentation. Die Geschichte betont zweimal Marias Innerlichkeit (Lukas 2:18, 2:51). Bei Lukas dreht es sich an Weihnachten um die demütigen Hirten Israels.

Beim Gihon wird es unsicherer. Das Land Kusch ist Oberägypten, der heutige Sudan und insbesondere die Nubische Wüste. In der Wüste beginnt das Markusevangelium, das kürzeste der vier Evangelien. Kein großer Fluss, sondern ein Wüsten-Wadi, geeignet für die Taufen von Johannes (dem Täufer).

Der Pishôn fließt nicht in dieser Welt. Es ist der Fluss der himmlischen Orte, zu dem Johannes (der Evangelist) uns führt. Wir entdecken in der gesamten Bibel spirituelles Gold und Juwelen von einzigartiger Brillanz.

Vier ist auf Hebräisch der Buchstabe ”daleth”, eine Tür. ”Wahrlich, wahrlich ich sage euch: Wer nicht zur Tür eingeht in den Schafstall, sondern steigt anderswo hinein, der ist ein Dieb und ein Mörder. Der aber zur Tür hineingeht, der ist ein Hirte der Schafe. Dem tut der Türhüter auf, und die Schafe hören seine Stimme; und er ruft seine Schafe mit Namen und führt sie aus. Und wenn er seine Schafe hat ausgelassen, geht er vor ihnen hin, und die Schafe folgen ihm nach; denn sie kennen seine Stimme. Einem Fremden aber folgen sie nicht nach, sondern fliehen von ihm; denn sie kennen der Fremden Stimme nicht. Diesen Spruch sagte Jesus zu ihnen; sie verstanden aber nicht, was es war, das er zu ihnen sagte. Da sprach Jesus wieder zu ihnen: Wahrlich, wahrlich ich sage euch: Ich bin die Tür zu den Schafen. Alle, die vor mir gekommen sind, die sind Diebe und Mörder; aber die Schafe haben ihnen nicht gehorcht. Ich bin die Tür; so jemand durch mich eingeht, der wird selig werden und wird ein und aus gehen und Weide finden.” (Johannes 10:1-9)

Vier ist auch eine Schlüsselzahl des von Hesekiel gesehenen Streitwagens von JHWH: „In der Mitte erkannte ich etwas, das vier Tieren ähnelte und deren Aussehen folgendes ist: Sie hatten eine menschliche Gestalt.“ Jeder von ihnen hatte vier Gesichter und jeder von ihnen hatte vier Flügel ... Unter ihren Flügeln befanden sich menschliche Hände, die in die vier Himmelsrichtungen blickten, sowie die Gesichter und Flügel der vier ... Was die Form ihrer Gesichter betraf, so hatten sie das Gesicht eines Menschen, und alle vier hatten rechts das Gesicht eines Löwen, und alle vier hatten links das Gesicht eines Stiers, und alle vier hatten das Gesicht eines Adlers. (Hesekiel 1:5-10)

Diese vier Figuren finden sich in der Offenbarung, unmittelbar im Anschluss an die Prophezeiungen an die sieben Gemeinden: Inmitten des Throns und um ihn herum stehen vier Lebewesen mit Augen vorne und hinten. Das erste Lebewesen ist wie ein Löwe; der zweite Lebende ist wie ein junger Stier; Das dritte Lebewesen hat das Gesicht eines Menschen, das vierte Lebewesen gleicht einem fliegenden Adler. (Offb 4,6-7). ”Lebewesen” ist vermutlich eine fehlhafte Übersetzung ins Griechische des Wortes ”Khayot”, das ”Tiere” bedeutet, denn Tiere sind auf Hebräisch buchstäblich ”Lebende”.

Traditionell wird der Löwe, ein Tier, das fernab von Menschen bewohnten Orten lebt, bei Markus als das „Evangelium der Wüste“ angesehen. im Adler das Johannesevangelium, das uns zu spirituellen Höhen führt; im Bereich Mensch das Matthäusevangelium, das eine menschliche Genealogie bei Johannes einleitet (anders als das Evangelium des Lukas, das über Adam auf Gott zurückgeht); in der Bulle, dem Lukasevangelium. Am bekanntesten ist der Leuchter jedoch als „siebenarmiger Leuchter“. Auch die Buchstaben des hebräischen Namens Jesus bilden sieben Zweige: ישוע

So wie der Leuchter die Stiftshütte erleuchtete, in der JHWH unter den Hebräern wohnte, so ist Jesus in gewisser Weise der Leuchter, auf dem das Feuer des Geistes brennt und der das Antlitz des Vaters für uns erleuchtet. Nun möchte der Vater im Geist und in der Wahrheit angebetet werden (vgl. Johannes 4,23), oder besser gesagt im Geist, das heißt durch den Heiligen Geist, und in der Wahrheit, die Jesus ist, „der Weg, die Wahrheit und das Leben“ (Johannes 14,6). Wenn Johannes also zu Beginn der Apokalypse die sieben Gemeinden durch sieben Leuchter dargestellt sieht (Offb. 1:20), muss man zweifellos davon ausgehen, dass jede der sieben Gemeinden den Namen Jesus trägt.

Ungeachtet dessen ist jede der Kirchen nur einer der sieben Zweige des Namens Jesu oder nur eines der sieben Mitglieder des Leibes Christi. Daraus folgt, dass sie, wenn sie miteinander vereint wären, an dem Platz, den Gott für jeden von ihnen im Leib Christi vorgesehen hatte, diesen Namen Jesu, dessen Buchstaben sie zusammen bilden, in höherem Maße verkörpern würden.

Es ist auch nicht unwichtig, dass der erste und siebte Zweig den gleichen Auflagepunkt auf der Welle haben, das Gleiche gilt für den zweiten und sechsten, für den dritten und fünften, wobei der vierte isoliert ist. Beachten wir auch, dass die Summe der Ränge der beiden Zweige jedes Bogens 8 beträgt: 1 + 7, 2 + 6, 3 + 5. Jesus ist der Sohn Davids und David war der 8tste Sohn Jesses.

Die Gesamtsumme beträgt 24 (ohne die zentrale Lampe im 4. Rang), wie die Zahl der Ältesten, die in Kapitel 4, Vers 4 der Apokalypse erwähnt werden.

Wenn wir die vier Lebewesen dazu addieren, erhalten wir 28, was auch das Produkt aus der Anzahl der Zweige des Namens Jesus (7) und der Anzahl der Buchstaben (4) ist.

Anstatt kurz zu kommentieren, was uns die Offenbarung über jede Kirche in der Reihenfolge ihrer Aufzählung offenbart, ist es interessant, sie Stück für Stück, Bogen für Bogen, zu entdecken.

ERSTER BOGEN

Ich bin das Licht der Welt. Wer mir nachfolgt, wird nicht in der Finsternis wandeln, sondern wird das Licht des Lebens haben. (Johannes 8,12) Die erste und die siebte Lampe des Leuchters befinden sich an den Rändern. Aus dieser Position streut sich ihr Licht stärker als bei anderen Lampen. Ihr besonderer Zweck besteht darin, der dunklen Welt das Licht Jesu zu offenbaren.

EPHESOS

Hast du nicht für meinen Namen gelitten und bist nicht müde geworden? (Offb 2,3) Ephesus ist die erste der sieben erwähnten Kirchen. Der erste Platz ist in allen Kulturen ein Zeichen. In der Bibel wird der Erstgeborene JHWH geweiht: JHWH redete mit Mose und sagte: „Heilige mir alle Erstgeburten im Mutterleib unter den Israeliten, ob Mensch oder Tier, sie gehören mir … Wenn JHWH euch in das Land der Kanaaniter bringt, wie er euch und euren Vätern geschworen hat, und es euch gibt, dann sollt ihr JHWH alles geben, was als Erstes aus dem Mutterleib kommt, und alle Erstgeburten eures Viehs; die männlichen Tiere gehören JHWH.“ (Exodus 13:2, 11-12) Dies wird bei Samuel und natürlich bei Jesus der Fall sein.

Ephesos könnte die Anpassung einer Stadt mit einem anatolischen Namen an die griechische Phonetik sein. Es könnte sich um „Apaša“ handeln, das in hethitischen Dokumenten erwähnt wird. Doch selbst aus dem Hethitischen, das nur sehr unvollständig bekannt ist, ist es weiterhin sehr schwierig, die Bedeutung des Stadtnamens zu verstehen. Wagen wir uns an Wortassoziationen, könnten wir das erste Element mit der Bedeutung „hinter“ oder „fangen“ identifizieren und das zweite mit „das Gute“, „das Feld“ oder im Gegenteil „die Schande“, doch all dies bleibt ebenso unsicher wie verschwommen.

Das historische biblische Ephesos wird uns jedenfalls erst durch den Epheserbrief sichtbar.

Es gab Heilige und Gläubige, die Jesus Christus treu waren (1:1). Sie hatten an das Wort der Wahrheit, das Evangelium der Erlösung, geglaubt und den Heiligen Geist empfangen (1:13). Sie hatten Vertrauen in Christus und die Liebe der Brüder (1:16).

Paulus sagt ihnen, dass Christus über allen Mächten, Gewalten, Mächten, Herrschaften und allen Namen steht, die genannt werden (1:21). Er fügt hinzu, dass den Herrschern und Gewalten in den himmlischen Regionen die vielfältige Weisheit Gottes durch die Kirche offenbart wird (3:10). Und vor allem weist er darauf hin, dass der Kampf der Kinder Gottes nicht gegen andere Menschen gerichtet ist, sondern gegen die Herrscher, Mächte und Fürsten dieser finsteren Welt und gegen die bösen Geister in der himmlischen Welt (6:12). Bekanntlich listet Paulus in diesem Kapitel die Waffen des geistlichen Kampfes auf (14-18).

Paulus stellt klar, dass die Erlösung durch Gnade und Glauben erfolgt. dass es sich um ein Geschenk Gottes handelt, das nicht durch gute Werke erkauft werden kann (2:8-9).

Paulus ermahnt die Epheser auch zur Einheit, der Einheit des einen Leibes Christi, die durch seinen Geist zustande kommt (4:3-4). Er betont nachdrücklich, dass es einen Herrn, einen Glauben, eine Taufe, einen Gott und Vater aller gibt (4,5-6). Was diese Einheit im Geiste bedroht, sind insbesondere die Lehren, Täuschungen und die List der Menschen, mit denen sie verführt werden (4,14).

Paulus erklärt das Ende seiner Ermahnungen folgendermaßen: Die Epheser dürfen nicht länger wie die Heiden leben, die in der Eitelkeit ihres Verstandes leben, deren Verstand verfinstert ist und die durch Unwissenheit und Herzenshärte dem Leben Gottes entfremdet sind (4:17-18). Und die folgenden Verse erwecken den Eindruck, dass es unter den Heiligen und Gläubigen Jesu Christi in Ephesus immer noch Lügen, Zorn, Verleumdung, Trunkenheit, Ausschweifung und sogar Diebstahl gab!!!

Natürlich gelten alle Empfehlungen des Paulus für Gottes Kinder aller Zeiten. Aber könnte es sein, dass sie für die Christen von Ephesus eine besondere Bedeutung hatten?

An dieser Stelle ist es interessant, auf die andere Seite von Ephesus einzugehen, die uns die Apostelgeschichte ab Vers 23 des 19. Kapitels präsentiert, und alles Vorhergehende auch im Lichte dieses Auszugs aus der Apostelgeschichte noch einmal zu lesen.

Wir erfahren, dass Ephesus eine „religiöse“ Stadt ist, oder genauer gesagt, eine Stadt, in der ein Teil der Bevölkerung seinen Wohlstand aus dem Verkauf religiöser Schmuckstücke bezieht.

Dieses Detail dürfen wir nicht übersehen. Einer von denen, die ihren Wohlstand durch die wachsende Kirche in Ephesus bedroht sahen, hieß „Demetrios“. Es ist leicht zu erraten, dass er so genannt wurde, weil seine Eltern ihn der Göttin „Demeter“ weihten, in deren Namen zweifellos das Wort „Mutter“ vorkommt. Die erste Silbe wird von manchen als „Erde“ verstanden („dê“ statt des üblichen „gê“ aus der Geographie), da Demeter eine mit der Landwirtschaft verbundene Gottheit war, die angerufen wurde, um gute Ernten zu erzielen. Es könnte aber auch sein, dass es sich durch einen Digamma-Verlust um das indoeuropäische Wort für „Gott“ handelt. Demeter war entweder die Erdmutter oder die Muttergöttin.

Die Göttin, die den Ephesern Wohlstand brachte (Apostelgeschichte 19:24), war „Artemis“, von den Römern „Diana“ genannt. Was genau war diese Göttin? Ihr Hauptmerkmal war, dass sie Jungfrau war. Sie war mit dem Mond verbunden, also eine Gottheit der Nacht, und man sagte, sie sei die Schwester der Sonne, des Gottes Apollo. Es besteht keine Notwendigkeit, mehr zu sagen, außer dass wir, wenn wir das, was Demeter repräsentierte, mit dem, was „Artemis“ repräsentierte, kombinieren, praktisch alles haben, was die Königin des Himmels charakterisiert, einschließlich des Wohlstands, den die Orte, an denen sie erschien, aus dem Verkauf von religiösem Schmuck erlangten.

Es ist bemerkenswert, in Apostelgeschichte 19:27 zu lesen, dass „Diana“ auf der ganzen Welt verehrt wird. Natürlich war Diana/Artemis damals nur in der griechisch-lateinischen Welt bekannt. Daher wurde dieselbe Entität auch anderswo unter anderen Namen verehrt. Tatsächlich wissen wir, dass die Anatolier und damit vermutlich auch die Bewohner des vorgriechischen Ephesus die Göttin „Kybele“ verehrten, die als „große Mutter“ galt und in der die Völker des Nahen Ostens ihre im Alten Testament oft erwähnte „Astarte“ erkannten.

Wir sollten nicht zu schnell mit den Schultern zucken, wenn wir in Vers 35 lesen, dass die Statue der Diana vom Himmel fiel. In Sainte Anne d'Auray gab der Bauer an, der behauptete, „die Mutter Mariens“ gesehen zu haben, dass er von ihr zu einem Ort geführt worden wäre, an dem eine Statue von ihr begraben war. Diese wurde dann verehrt, bis sie während der Revolution für immer verschwand. Ähnlich verhielt es sich im bosnischen Mejugorje: Kinder holten einen Rosenkranz hervor, der ihnen angeblich von „Maria“ geschenkt worden war. Unterschätzen wir nicht die Möglichkeiten des Königreiches der Dunkelheit.

Ephesos steht für die erste Kirche, die ersten Kirchen. Die meisten gingen jedoch in späteren Großkirchen auf oder verschwanden infolge des antichristlichen Islam. Ist davon heute noch etwas übrig?

Der Herr wird sich den Ägyptern zu erkennen geben, und die Ägypter werden den Herrn an jenem Tag erkennen. Sie werden Opfer und Gaben darbringen, dem Herrn Gelübde ablegen und sie erfüllen. Und wenn der Herr die Ägypter schlägt, wird er sie schlagen und heilen, und sie werden sich dem Herrn zuwenden, und er wird ihre Bitten annehmen und sie heilen. An jenem Tag wird es einen Weg von Ägypten nach Assur geben. Assur wird nach Ägypten kommen und Ägypten nach Assur. Ägypten wird mit Assur dienen. An jenem Tag wird Israel als Drittes mit Ägypten und Assur kommen, ein Segen inmitten der Erde, ein Segen, den der Herr der Heerscharen aussprechen wird: „Gesegnet sei Ägypten, mein Volk, und Assur, das Werk meiner Hände, und Israel, mein Erbe!“ (Jesaja 19,21-24). Der Weg, der Ägypten mit Assur verbindet, ist Jesus (Johannes 14,6). Ephesus könnte daher die koptische Kirche und die syrisch-jakobitische Kirche repräsentieren, nicht-chalcedonische Ostkirchen. Diese Kirchen haben gemeinsam die Tatsache, dass sie sich hartnäckig einer Union mit dem orthodoxen Byzanz verweigert haben, dass ihre liturgischen Sprachen alte Sprachen sind, die aus der Zeit vor der Verbreitung des Arabischen außerhalb der Arabischen Halbinsel stammen (die Kopten verwenden eine Sprache, die zur Zeit der Pharaonen gesprochen wurde, das syrisch-jakobitische Aramäisch, die Sprache, die Maria und Josef mit Jesus sprachen, die Sprache, in der Jesus mit den zwölf Aposteln sprach) und vor allem, dass sie als Reaktion auf die Häresie des Nestorius die göttliche Natur Jesu betonen, die ihrer Ansicht nach seine menschliche Natur absorbiert hätte. Der ketzerische Bischof Nestorius war in gewisser Weise der Vorläufer des Islam. Er bestritt entschieden, dass Jesus göttlicher Natur sei. Denn er sagte, dass Jesus nur eine menschliche Natur habe. Er sagte lediglich, dass Jesus gelegentlich vom Geist Gottes „besessen“ war, weshalb er Worte der Weisheit aussprechen und Wunder bewirken konnte. Nestorius verwickelte einen großen Teil der damaligen Kirche in seine Häresie: die christlichen Gemeinden, die die Apostel und ihre Nachfolger in Indien, Persien, Mesopotamien und Arabien für das Evangelium gewonnen hatten – Regionen, die drei Jahrhunderte später dem Islam anheimfallen sollten. Als Reaktion darauf stürzten sich die koptischen und syrischen Gemeinden in den entgegengesetzten Exzess, der als „Monophysitismus“ (eine Natur, aber die göttliche Natur) bezeichnet wurde. Sicherlich haben sich diese Kirchen aus diesem Grund vom Glauben anderer Kirchen distanziert, die sich zur Koexistenz der beiden göttlichen und menschlichen Naturen in Jesus bekennen: Jesus ist wahrhaftig Gott und wahrhaftig Mensch. Diese Kirchen sind jedoch in der christlichen Familie geblieben, indem sie im Gegensatz zu den Nestorianern nicht zum Antichristen übergelaufen sind, wie es in 1. Johannes 2:22 geschrieben steht: „Wer ist der Lügner, wenn nicht der, der leugnet, dass Jesus der Christus ist? Das ist der Antichrist! Er leugnet den Vater und den Sohn. Wer den Sohn leugnet, hat auch den Vater nicht.“ Auf ihren geistlichen Kampf gegen die nestorianische Häresie könnte sich Jesus beziehen, wenn er in Vers 2 des zweiten Kapitels der Apokalypse sagt: „Ich kenne dein Verhalten, deine Mühen und deine Standhaftigkeit. Ich weiß, dass du keine Übeltäter dulden kannst. Du hast diejenigen geprüft, die sich den Titel eines Apostels anmaßen, und hast sie als Lügner erkannt.“ Dann kam es zur Einkreisung durch den Islam, die bis heute andauert. Diese Kirchen, die durch Ephesus repräsentiert werden könnten, haben für den Namen des Herrn viel gelitten und es war große Beständigkeit erforderlich (vgl. Offb 2,4), um über die Jahrhunderte hinweg in Ländern wie Ägypten, Syrien und dem Irak, die die Christen an die unterste soziale Stufe gedrängt hatten, weiterhin Zeugnis für Christus abzulegen. Doch mit der Zeit wurde die Zugehörigkeit zu Christus immer mehr zu einer gemeinschaftlichen Identität und der Glaube erkaltete. „So komm nun und denke daran, wovon du abgefallen bist, tu Buße und kehre um zu deinen früheren Wegen! Sonst werde ich über dich kommen und deinen Leuchter von seiner Stelle stoßen, wenn du nicht Buße tust.“ (Offb 2,5) Möchte Jesus, dass diese erste Kirche den Platz zurückerhält, den er ihr gegeben hat, nämlich den eines Leuchtfeuers auf einer Höhe, dessen Berufung es ist, all jene, viele, im Nahen Osten, die ihn nicht kennen, zu Christus zu bringen?

LAODIZEA

Ich kenne Ihr Verhalten: Sie sind weder kalt noch heiß ... Sie stellen sich vor, ich sei reich, ich sei reich geworden und brauche nichts; (Offb 3,15-17) Der Name Laodizea setzt sich einerseits aus dem Wort „λαός“ zusammen, das „Volk“ bedeutet, hier aber wahrscheinlich im Gegensatz zum Klerus zu verstehen ist, da dieses griechische Wort die Wurzel französischer Wörter wie „laïc, laïque, laïcité“ ist, und andererseits aus einer Wurzel, die im Griechischen die Bedeutung von Recht, Gerechtigkeit, Sitte und Brauch hatte und aus der sich Verben mit der Bedeutung „das Richtige sagen“ und „für gerecht halten, meinen“ ableiteten. Laodicea könnte daher eine Kirche darstellen, in der Nichtgeistliche in der Lage sind, zu entscheiden und zu schlichten. Daher ist es verlockend, eine Kirche in Symbiose mit einer westlichen Nation zu sehen: England. Es ist die Mutter des Parlamentarismus und die erste große moderne Nation, in der die Macht der Krone durch eine gewählte Macht ausgeglichen wurde. Es ist auch eine Nation, die im Gegensatz zum rebellischen revolutionären Frankreich sehr lange Zeit Gott in ihr öffentliches Leben einbezog. Auf diese Weise trug England das Licht Christi überall dorthin, wo es in der Welt Wurzeln schlagen konnte. Könnte hierin nicht die Quelle seines wirtschaftlichen Segens in den letzten Jahrhunderten liegen? Könnte es nicht die Hand des Allerhöchsten gewesen sein, die es während des Zweiten Weltkriegs vor der Invasion der Armeen der Finsternis bewahrt hat? Was die „Church of England“, betrifft, so ist ihr Oberhaupt der Souverän, also ein Laie und kein Geistlicher, da Heinrich VIII. die Initiative ergriff und selbst über die Annullierung seiner Ehe mit Katharina von Aragon entschied, was der Papst ablehnte. Diese Kirche stellt eine Mischung aus der Bewahrung katholischer Pracht und Riten dar, die in der „Hochkirche“ sichtbar sind, und einem gewissen Grad protestantischer Reform in der „Niederkirche“. Diese Eigenschaft hat es zu einer echten Brücke des ökumenischen Dialogs gemacht. Allerdings hat es im Laufe seiner Geschichte auch zu internen Spannungen geführt. Hätte dies nicht eine Tendenz zur Anpassung geschaffen, um die Turbulenzen zu vermeiden, die Netzentscheidungen mit sich bringen? Ich kenne dein Verhalten: Du bist weder kalt noch heiß (Offb 3,15). Jesus mag keine Kompromisse: „Weil du aber lau bist, weder heiß noch kalt, werde ich dich aus meinem Mund ausspeien.“ Wie andere alte Kirchen hat auch die Anglikanische Kirche im Laufe der Jahrhunderte Reichtum angehäuft. Der Herr weiß genau, dass Reichtum große geistige Armut verbergen kann. Deshalb warnt er Laodizea eindringlich: „Du glaubst: Hier bin ich reich, ich bin reich geworden und mir fehlt es an nichts. aber du siehst es nicht, weil du elend und bemitleidenswert, arm, blind und nackt bist (Offb 3,17). Der Herr fordert Laodizea auf, sich wahren Reichtümern, spirituellen Reichtümern zuzuwenden. Das in Vers 18 des dritten Kapitels der Offenbarung erwähnte Gold erinnert uns an das Gold im geistigen Land Hawila, wo der geistige Fluss Pischon fließt (Genesis 2:11-12). Weiße Kleidung steht für eine Reinheit, die mit Finanzspekulationen und anderen weltlichen Aktivitäten unvereinbar ist. Die Augensalbe, die die Augen salbt, ist der Geist, dem sich Jesus in Laodizea öffnet.

Wir können aber auch an Kirchen denken, die erst in jüngerer Zeit entstanden sind und den Schwerpunkt auf materiellen Wohlstand legen. Das eine schließt das andere nicht aus, denn diese unterschiedlichen Kirchen sind in erster Linie ein „Geist“ der Kirche. Deshalb hat jede von ihnen einen Engel.

ZWEITER BOGEN

Geliebte, lasst uns einander lieben, denn die Liebe ist von Gott, und jeder, der liebt, ist von Gott geboren und kennt Gott. Wer nicht liebt, kennt Gott nicht, denn Gott ist Liebe (1. Johannes 4,7-8). Wer meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der mich liebt. und wer mich liebt, wird von meinem Vater geliebt werden. und ich werde ihn lieben und mich ihm offenbaren. (Johannes 14:21) Der zweite Bogen ist die Liebe Jesu. Die zweite Lampe erinnert an die Figur des Paares, die Geliebte und die Geliebte aus dem Hohelied. Die sechste Lampe erinnert an die sechs Arme des Davidsterns, das Symbol dieses vom Vater geliebten Israels. Sechs ist auf Hebräisch der Buchstabe ”waw”, ein Haken, ein Nagel. Daher ist er an die Kreuzigung verbunden und ist der dritte Buchstabe im Namen Jesu. Kein Zufall!

SMYRNA

Fürchte dich nicht vor den Leiden, die dich erwarten … (Offb 2,10) Smyrna stellt eine kleine Kirche dar. Die Botschaft, die der Herr ihm gibt, ist die kürzeste der sieben. Was könnte diese kleine Kirche sein? Der Name leitet sich von Myrrhe ab, einer aromatischen Pflanze, die insbesondere im antiken Mittelmeerraum verwendet wurde, um die Verwesung von Leichen zu verzögern. Es ruft unwiderstehlich den Tod hervor … wie der Text der Offenbarung bestätigt. Smyrna ist mit dem Siegel des Leidens gekennzeichnet. Es stellt eine besondere Form des Liebesbekenntnisses zu Gott dar: das blutige Martyrium. Im Laufe der Jahrhunderte sind viele Christen in allen Breitengraden so weit gegangen, ihr Blut zu vergießen, anstatt ihrem Glauben abzuschwören. Doch es gibt ein Volk und seine Kirche, die diese Tortur im Laufe ihrer Geschichte viele Male erlebt haben, und zwar in so extremer Weise, dass sie einer Parallele zur Geschichte des Volkes Israel gleicht. . Dieses Volk hat viele Invasionen, Besetzungen, Deportationen und Massaker erlebt. Fürchtet euch nicht vor den Leiden, die euch erwarten. Seht, der Teufel wird einige von euch ins Gefängnis werfen, um euch in Versuchung zu führen, und ihr werdet zehn Tage lang versucht werden. (Offb 2,10). Dieses Volk scheint auch Talente und materielle Segnungen erhalten zu haben, die denen ähneln, die Gott Israel gewährt. Könnte dies der Grund sein, warum Jesus von einer besonderen Eifersucht religiöser Juden gegenüber Smyrna spricht? „Ich kenne deine Nöte und deine Armut – du bist aber reich – und die Lästerungen derer, die sich als Juden ausgeben – ja, eine Synagoge des Satans! (Offb 2,9)“ Wenn wir den Namen Smyrna in hebräischen Buchstaben schreiben, das heißt, wenn wir nur auf die Konsonanten achten, sehen wir, dass diese, wenn auch ungeordnet, dieselben sind wie die des griechischen Namens der betreffenden Nation im Genitiv: Αρμενίας, von Armenien. Würde also Smyrna, dessen Name im Text der Offenbarung nur einmal im Genitiv erscheint, die Gregorianische Kirche repräsentieren?

PHILADELPHIA

Siehe, ich habe vor dir eine Tür geöffnet, die niemand schließen kann … (Offb 3,8) Philadelphia hat einen ganz besonderen Namen: „φιλάει τον αδελφόν“. Es handelt sich also um eine Kirche, „die den Bruder liebt“. Was für ein Programm! Die Passage in der Offenbarung über Philadelphia zeigt uns deutlich, dass sich die Warnungen nicht auf eine kleine ländliche Kirche im ersten Jahrhundert der christlichen Zeitrechnung beziehen. Jesus sagt nämlich: „Meine Wiederkunft ist nahe (3:11)“, „weil du mein Gebot der Beständigkeit befolgt hast, werde auch ich dich vor der Stunde der Versuchung bewahren, die über den ganzen Erdkreis hereinbrechen und alle Bewohner der Erde auf die Probe stellen wird (3:10)“. Wie könnten diese Passagen vom Rest der Offenbarung des Johannes getrennt werden? Wenn eine Prüfung den Glauben aller Bewohner der Erde auf die Probe stellen soll, setzt dies zwangsläufig voraus, dass das Evangelium allen Bewohnern der Erde verkündet wurde, was im ersten Jahrhundert des Christentums offensichtlich nicht der Fall war. Jesus liebt die sechste Kirche sehr, er hat nur Worte des Segens und der Ermutigung für sie. Die Tür, die in dieser Kirche offen steht und die niemand schließen kann, ist die Tür, durch die der Heilige Geist in die Welt haucht. Die sechste Kirche ist die Kirche des Heiligen Geistes! Von da an ist es verlockend, darin die große Familie der evangelischen Kirchen zu sehen, die Baptisten, die im Europa der Reformation unter der Verfolgung durch Katholiken und Protestanten litten, die Methodisten der Brüder John und Charles Wesley, die Pfingstler, die Heilsarmee, die diesen Namen der „Liebe den Bruder“ so gut veranschaulicht, und die zahlreichen evangelischen Kirchen der verschiedensten Konfessionen. Diese Kirchen sind in Nordamerika beträchtlich gewachsen. Nebenbei sei angemerkt, dass die Türken das antike anatolische Philadelphia in „Alasahir“ umbenannten, während heute eine südwestlich von New York gelegene Großstadt in den Vereinigten Staaten den Namen Philadelphia trägt. Ist das ein Zufall? Wenn es in bestimmten Teilen verschiedener historischer Kirchen, die fast ausgestorben waren, zu einer charismatischen Wiederbelebung gekommen ist, dann ist es diesen Kirchen zu verdanken, dass der Geist wieder zum Leben erwacht ist. Der Geist wird nicht aufhören, in Philadelphia zu wehen, denn Jesus sagte zu ihm: Wenn er öffnet, wird niemand schließen (Offb 3,7) … Siehe, ich habe vor dir eine Tür geöffnet, die niemand schließen kann, und obwohl du wenig Macht hast (tatsächlich sind dies aus zeitlicher Sicht nur kleine Gemeinschaften, die nicht über die mächtige Organisation der römisch-katholischen Kirche, der anglikanischen Kirche, der orthodoxen autokephalen Kirchen oder der nationalen reformierten Kirchen verfügen), hast du mein Wort gehalten, ohne meinen Namen zu verleugnen. Philadelphia erhielt von unserem Herrn ein wunderschönes Versprechen: „Ich wiederum werde euch vor der Stunde der Versuchung bewahren, die über die ganze Welt hereinbrechen wird, um alle auf die Probe zu stellen, die auf der Erde leben … Haltet fest, was ihr habt, damit niemand euch die Krone nehmen kann.“ Wer überwindet, den werde ich zu einer Säule im Tempel meines Gottes machen. (Offb 3,10-12). Könnte dies die Entrückung der Kirche sein? Und schließlich stehen die evangelischen Kirchen an vorderster Front bei der Evangelisierung der Menschen, von denen die Erlösung ausging. Die Bewegung der „Messianischen Juden“, durch die sich derzeit Juden auf der ganzen Welt Jesus zuwenden und ihn als Messias anerkennen, ist der Familie der evangelischen Kirchen nah. Die Juden treten nach und nach in den Leib Christi ein und erfüllen heute die Prophezeiung in Römer 11:25-29. Siehe, ich werde die Leute aus der Synagoge des Satans zwingen – sie geben sich als Juden aus, die Lügner – ja, ich werde sie zwingen, zu kommen und sich vor deinen Füßen niederzuwerfen und zu bekennen, dass ich dich geliebt habe. (Offb 3,9).

Die Freimauerei ist die Synagoge Satans, die viele Juden verführt.

DRITTER BOGEN

Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort. Er war im Anfang bei Gott. Alle Dinge sind durch das Wort Gottes gemacht, und ohne das Wort Gottes ist nichts gemacht (Johannes 1,1-3). Die Worte, die ich zu euch rede, sind Geist und sind Leben (Johannes 6,63). Der dritte Bogen ist das Wort Jesu. Das Wort wurde unversehrt bewahrt und mit Autorität allen Nationen verkündet. Die Zahl Drei erinnert an die sogenannte Dreifaltigkeit, aber auch an die drei Tage von der Passion bis zur Auferstehung. Es kommt in vielen Passagen der Bibel vor: drei Jahre (Genesis 159, 2 Samuel 13:38), drei Tage (Genesis 224, 31:22, 34:25, 42:17, Exodus 5:3, 8:23, 10:22, 19:15-16, Josua 1:11, 2:16, 916, Richter 194, 20:30, 1 Samuel 9:20, 30:13, 2 Könige 217, 205, Nehemia 2:11, Jesaja 385, Hosea 6:2, Apostelgeschichte 9:9, 10:30, 28:12, 28:17), drei Stunden (Apostelgeschichte 5:7), dreimal (Genesis 26:19-22, Numeri 22:28, 24:10, Richter 16:15, 1 Samuel 3:8, Apostelgeschichte 10:16), drei Logen (Hesekiel 40:21) ... Was die Zahl Fünf betrifft, so lässt sie einen an die fünf Finger der Hand denken, insbesondere an die Hand, die an die Wand von Belsazars Palast schrieb (Daniel 5:5). Darüber hinaus ist sie natürlich auch die Zahl, die mit dem Gesetz in Verbindung gebracht wird, der Torah, die aus den fünf Büchern Mose besteht. Wir denken auch an die fünf Säulenhallen des Teiches Bethesda (Johannes 5,2), wo sich die Heilkraft Gottes offenbarte, und an die fünf klugen Jungfrauen, deren Torah durch das Öl des Geistes erleuchtet wurde, während die Torah der fünf törichten Jungfrauen vor der Ankunft des Bräutigams erlosch. Fünf ist auf Hebräisch de Buchstabe ”he”, Atem, der daher eng an den Geist verbunden ist.

PERGAMON

Ich weiß, wo du wohnst, dort ist Satans Thron. (Offb 2,13) ​​

Pergamon bedeutete Festung auf Griechisch. Eine Festung ist ein Ort der Zuflucht und des Schutzes, vorausgesetzt sie nicht in dämonische Hände gefallen ist.

In Pergamon wurde das Pergament erfunden, woher auch sein Name stammt, Pergamon könnte eine Kirche sein, in der das Wort unversehrt erhalten blieb, in dieser Hinsicht wie ein Pergament für andere Kirchen. Wie allgemein bekannt ist, wurden die Schriften des Neuen Testaments in griechischer Sprache verfasst. Wie der Rest der Bibel wurden sie jedoch mit unterschiedlicher Genauigkeit in verschiedene Sprachen übersetzt, insbesondere ins Lateinische. Im Laufe der Zeit gewöhnte sich die westliche Kirche daran, sich nur auf die lateinische Vulgata zu beziehen und verlor die Kenntnis über die Originale. Diese wurden vom Westen nach dem Fall von Byzanz in gewisser Weise wiederentdeckt. Diese Rückkehr zu den Originaltexten sollte einer der Faktoren der Reformation im folgenden Jahrhundert sein. Aus diesen Gründen ist es verlockend, Pergamon als die orthodoxe Kirche zu betrachten. Sein Schicksal bestand im Laufe der Geschichte darin, an vorderster Front im Kampf gegen den Antichristen zu stehen. Zuerst auf spiritueller und doktrinärer Ebene mit der nestorianischen Häresie, dann auf weltlicher Ebene mit der muslimischen Einkreisung und schließlich mit dem schweren Joch des Osmanischen Reiches über mehrere Jahrhunderte. Die spirituelle Hauptstadt dieser Kirche ist Konstantinopel. Jetzt ist das orthodoxe „Rom“ nicht nur in den Händen derer, die den Sohn leugnen, sondern sie haben auch die Sophienkathedrale in eine Moschee verwandelt. Dies könnte einer der Gründe sein, warum Jesus sagt: „Ich weiß, wo du wohnst: Dort ist der Thron des Satans.“ (Offb 2,13). Als Konstantinopel fiel, erhielt Moskau den Titel des dritten Roms. Heute wissen wir, dass die Kirchen des Kremls ab 1917 geschändet wurden und zum Hauptquartier des Weltkommunismus wurden: „Dort steht der Thron Satans.“ Wer sind die Nikolaiten? Die kühnsten Ausgaben der Bibel behaupten, sie seien die Jünger eines gewissen Nikolaus gewesen, über den wenig bekannt ist. Tatsächlich gibt es außer dem Text der Offenbarung kaum historische Dokumente, die es uns ermöglichen würden, die Sekte zu identifizieren, auf die sich die Apokalypse bezieht. Und was wäre, wenn es weder eine Sekte noch ein Nikolaus wäre? Tatsächlich finden wir in diesem Namen der Nikolaiten das λαός, dem wir bereits begegnet sind, und wahrscheinlich auch den Sieg der Nikolaiten. Der Name „Nikolaiten“ könnte durchaus eine Ideologie bezeichnen, bei der es um den Sieg des Pöbels oder eines siegreichen Pöbels geht (Pöbel als Gegensatz zu ”oi hagioi”, die Heiligen). Wenn Jesus mit Johannes über Säkularismus und Kommunismus gesprochen hätte, wäre er sicherlich weder in der Lage gewesen, die Worte noch die Konzepte zu verstehen. Die orthodoxe Kirche in Russland und vielen osteuropäischen Ländern erlebt derzeit eine moralische Krise, weil sich viele Christen von ihr abgewandt haben, da sie ihr ihre Kompromisse mit dem kommunistischen Regime nicht verziehen haben. Indem sie ihr Überleben durch Vereinbarungen mit Männern suchte, anstatt sich allein auf Gott zu verlassen, hat sie in gewisser Weise ihre Seele verkauft. Sie schränkte die Weitergabe des Glaubens ein, um nicht frontal mit der gottlosen Macht zusammenzustoßen. Auf diese Weise ließ sie zu, dass sich die Lügen der Welt verbreiteten, und wurde sogar von Agenten infiltriert, die von den Kommunisten bezahlt wurden: „Bei euch gibt es einige, die an die Lehre Bileams glauben; er stiftete Balak an, den Kindern Israels eine Falle zu stellen, damit sie Götzenopfer aßen und Prostitution begingen. So gibt es auch unter euch einige, die an die Lehre der Nikolaiten glauben.“ (Offb 2:14-15) Aber die Kommunisten sind nur eine Facette der Nikolaiten. Im Westen und in Ländern, die keine kommunistische Herrschaft erlebt haben, schreiten sie unter der schleichenden Maske eines Säkularismus voran, der unter dem Deckmantel der Gewissensfreiheit behauptet, Gott aus dem öffentlichen Leben zu verbannen und ihn auf das Privatleben zu beschränken sucht, wo er für den Bürger möglichst wenig sichtbar ist. Gott will unser ganzes Leben und gibt sich nicht mit einem kleinen Besuch am Sonntagmorgen zufrieden. Dies ist wahrscheinlich der Grund, warum Jesus in Ephesus diesen positiven Punkt anspricht: „Aber ihr hasst das Verhalten der Nikolaiten, das ich hasse.“ (Offb 2,6)

Hinzu kommt, dass es in Berlin ein Pergamonmuseum gibt und dort 1927 das Ischtar-Tor von Babylon wiederaufgebaut wurde. Man fragt sich, ob dies nicht ein Höllentor zum armen Deutschland öffnete, durch das der Nationalsozialismus hereinbrach. ”Ich weiß, wo du wohnst, dort ist Satans Thron”. (Offb 2,13)

SARDES

Sie scheinen lebendig zu sein, aber Sie sind tot. (Offenbarung 3:1) Die Bedeutung des Namens Sardes muss in der alten hethitischen Sprache gesucht werden. Die aus Ostanatolien stammenden Lyder sprachen eine von dort abgeleitete Sprache. „Isparti“ war ein Verb, das „aufstehen, dominieren“ bedeutete. Mit Hilfe der phonetischen Erosion wurde die Wurzel im lydischen Dialekt auf „sbart-“ reduziert. Sardes war eine Festung, die auf einem Hügel erbaut wurde. Es handelte sich um eine Schleuse, die die Kontrolle einer wichtigen Verkehrsroute zwischen Europa und dem Nahen Osten durch Anatolien ermöglichte. Es war auch eine Stadt, in deren Nähe ein edler Stein abgebaut wurde, der im Französischen als sardoine bekannt ist. Dieser edle Stein weist normalerweise Rippen und Bänder auf, die sich meist mehr oder weniger konzentrisch von bestimmten Punkten aus ausbreiten und diesem braun gefärbten Mineral ein heterogenes Aussehen verleihen. Der Sardonyx ist der erste Stein, der auf dem Brustschild des Hohepriesters erscheint (Exodus 28:17, 39:10). Sie sollte den Stamm Ruben, Jakobs ältestem Sohn, vertreten. Interessant ist, dass Josef traditionell als eine Figur angesehen wird, die Christus verkündet. Von den zehn Brüdern, um die es geht, ist Ruben jedoch derjenige, der Josef vor der Eifersucht seiner Ältesten schützen wollte (Genesis 37:22-30). Die durch Sardes symbolisierte Kirche könnte, wie der edle Stein, eine Kirche darstellen, die durch dieselbe Substanz vereint ist, aber mehrere Zentren umfasst. Es erinnert uns auch an die mutigen Reformer, die sich gegen die größtenteils abtrünnige und untreue Kirche der frühen Renaissance stellten. Die Kultfigur Luther lebte in Thüringen auf der Wartburg, die auf einem Hügel steht. Sardes nahm die Lehren der Apostel mit großer Begeisterung auf, wie aus Vers 3 von Kapitel 3 hervorgeht. Doch dann schlief diese Kirche aus geistlicher Sicht ein (siehe Vers 2). Wie der Sardonyx sind die aus der Reformation hervorgegangenen Kirchen von einer Substanz, einem felsenfesten Glauben, der ausschließlich auf der Heiligen Schrift beruht, aber mehrere Zentren hat: die von Luther reformierte Kirche in Deutschland, Skandinavien, Finnland, Estland und Lettland; die von Zwingli in der Schweiz und von Calvin in Genf, Frankreich und den Niederlanden reformierte Kirche; die reformierte Kirche von Knox in Schottland. Diese Kirchen haben das Wort Gottes wieder in den Mittelpunkt des Glaubens gestellt. Die gesamte Christenheit verdankt ihnen sehr viel. Wenn nach mehreren Jahrhunderten so viele Christen das Wort Gottes endlich wieder so frei lesen können, wie es die Juden zur Zeit Jesu ganz selbstverständlich taten (vgl. Lukas 4,16-19), dann ist dies ihrem Beispiel und zweifellos ihrer Fürsprache zu verdanken. Sie brachten ans Licht, was die römisch-katholische Kirche, die größtenteils durch Simonie, Korruption, Ausschweifung und Gottesverachtung korrumpiert war, unter Verschluss gehalten hatte: die Erlösung durch den Glauben, ein zentrales Thema der Briefe des Heiligen Paulus (Brief an die Römer, Brief an die Galater). Die historischen Umstände der Reformation führten jedoch dazu, dass sie in manchen Ländern schnell von weltlichen Mächten vereinnahmt wurden und später manchmal vom Geist der Welt beeinflusst wurden. Die Kenntnis des Wortes Gottes ging nicht systematisch mit einer radikalen Praxis einher. Dies erklärt, warum Christen, die den Vernunftgründen der Welt weniger konform gingen, wie etwa die Täufer, selbst in protestantischen Ländern verfolgt wurden. Wachen Sie auf und beleben Sie die Überreste Ihres scheiternden Lebens wieder! Nein, ich fand Ihr Leben in den Augen meines Gottes nicht sehr erfüllt. (Offb 3,2) Das Wort ohne den Hauch des Geistes läuft immer Gefahr, zu einem gelehrten und büchergeschichtlichen, aber kalten und machtlosen Glauben zu verkommen. Allerdings fielen nicht alle Christen in Sardes in den geistlichen Tod, denn der Herr fügt auch über sie hinzu: „Dennoch haben in Sardes einige deiner Leute ihre Kleider nicht beschmutzt; Sie werden mich in Weiß begleiten, denn sie sind würdig (Offb 3,4).

LEUCHTERMITTE

Seht das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt (Johannes 1:29). Die Mitte des Leuchters wird vom Opfer Jesu eingenommen, das den Kern der Erlösung darstellt.

THYATIRA

Aber ich habe gegen dich, dass du Isebel tolerierst, diese Frau, die sich eine Prophetin nennt; Sie führt meine Diener in die Irre, indem sie sie dazu verleitet, sich zu prostituieren, indem sie Speisen essen, die Götzen geopfert wurden. (Offb 2:20)

Unter den sieben Kirchen nimmt Thyatira den vierten Platz ein. Es ist der zentrale Ort, das Herz des Christentums. Die besondere Bedeutung Thyatiras zeigt sich auch in der Länge der Botschaft Jesu, der längsten der sieben Botschaften. Thyatira hat auf den ersten Blick einen sehr seltsamen Namen. Wir finden dort das Wort τείρος, das „Sternbild“ bedeutet, und das Verb θύω, dessen primäre Bedeutung heftige, ruckartige Bewegungen hervorruft, die Idee von „Springen, Krämpfen haben“, während die abgeleitete, neuere Bedeutung „Opfer“ ist. Thyatira beschwört zunächst „eine Konstellation im Griff ruckartiger Bewegung“ herauf. Es gibt viele Sternbilder am Himmel, aber keines davon weist eine so eigenartige Bewegung auf. Andererseits ist es interessant, eine Verbindung zu einer anderen Passage aus der Offenbarung herzustellen: „Und siehe, da erschien ein großes Zeichen am Himmel: eine Frau; die Sonne bedeckte sie, der Mond war unter ihren Füßen und zwölf Sterne waren auf ihrem Haupt“ (Offb 12,1). Der Rest des Textes könnte erklären, warum das Sternbild, die zwölf Sterne, einer ruckartigen Bewegung ausgesetzt sind: „Sie ist schwanger und schreit in den Schmerzen und Mühen der Geburt.“ (Offb 12,2) Die Frau, die in Offenbarung Kapitel 12 im Himmel erscheint und die Gestalt von Maria, der Mutter unseres Herrn, hat, wie sie in der römisch-katholischen Ikonographie erscheint, ist nicht Maria. Denn: 1) Zu der Zeit, als Johannes sich in Patras aufhielt, lag die Geburt Jesu bereits mehrere Jahrzehnte zurück. Nun beziehen sich die Prophezeiungen der Bibel normalerweise nicht auf Ereignisse nach dem Zeitpunkt, zu dem sie vom Geist gegeben wurden. 2) Wenn die Heilige Schrift klar vom wundersamen Charakter der Empfängnis Jesu berichtet (Jesaja 7:14, Lukas 1:35, Matthäus 1:18-20), dann lässt das Bekenntnis der römisch-katholischen Kirche über Maria darauf schließen, dass dies auch bei der Geburt des Erlösers der Fall war, da eine schmerzhafte Geburt die Folge der Erbsünde ist (Genesis 3:16). Daher kann die katholische Theologie ihr Dogma der unbefleckten Empfängnis und die Geburt Jesu unter Geburtswehen nicht nebeneinander bestehen lassen: Es ist das eine oder das andere; 3) Entgegen der landläufigen Meinung ist das in den Versen 5 und 6 des 12. Kapitels der Apokalypse erwähnte Kind möglicherweise nicht Jesus. Es könnte sich um eine Figur, die die erlöste Menschheit repräsentiert. Dies ist zweifellos das, was in den Versen 26 bis 28 des zweiten Kapitels der Offenbarung erwähnt wird. Diese Verse machen es wahrscheinlich, dass es sich nicht um Jesu handelt, da Jesus selbst davon spricht, ihm „Macht über die Nationen zu geben“. Ihm wird große Macht über die Welt gegeben, da er die Nationen mit eisernem Zepter regieren wird. Diese Macht erhielt Jesus von seinem Vater und wird sie an dieses ”Kind” delegieren. Er wird den Morgenstern empfangen, der natürlich Jesus ist (Offb 22,16); 4) Nachdem Jesus in seiner glorreichen Himmelfahrt zum himmlischen Vater aufgestiegen war, floh Maria nicht in die Wüste, um dort 1260 Tage lang Zuflucht zu suchen. Diese 1260 Tage sind in der Tat die Zeit, in der die beiden Ölbäume vor dem Ende der Zeit prophezeien werden (Offb 1,13-4). Bei diesen beiden Ölbäumen handelt es sich vermutlich um Israel und die Kirche, den wilden Ölbaum und den edlen Ölbaum aus dem 11. Kapitel des Römerbriefs und vermutlich auch um die beiden Ölbäume, die den Leuchter im 3. Kapitel des Sacharjabriefs mit Öl versorgen. Sicherlich stehen alle in Kapitel 12 beschriebenen Ereignisse noch bevor. Kehren wir jedoch nach Thyatira und zu Kapitel 2 zurück. Jesus beginnt damit, ihr zu ihren Werken zu gratulieren, die ihm zweifellos große Befriedigung verschaffen: „Ich kenne dein Verhalten: deine Liebe, deinen Glauben, deine Hingabe, deine Standhaftigkeit; deine Werke mehren sich ständig.“ (Offb 2,19). Keine andere Kirche hat so viel Lob bekommen.

Aber, es gibt ein Aber und zwar ein schreckliches Aber: „Ich habe gegen dich, dass du Isebel tolerierst …“. Wer ist Jezebel? Es geht aus Vers 31 des 16. Kapitels des ersten Buches der Könige hervor. Isebel ist eine Heidin, geboren aus dem heidnischen Volk Sidon. Sie heiratete den König von Israel, Ahab. Doch statt durch diese Heirat ein Bündnis mit JHWH einzugehen, brachte sie ihren Mann und einen Teil Israels dazu, dem abscheulichsten Götzendienst zu verfallen: der Anbetung Baals. Baal ist das am häufigsten erwähnte Götzenbild im Alten Testament. Baal ist Satan, auch Beel-Sebul genannt (Lukas 11:19). Die ihm dargebrachte Verehrung ist unwürdig und schließt auch Kinderopfer ein (siehe beispielsweise 1. Könige 16:34, Jesaja 575, Jeremia 7:31, 19:4-5).

Daran hat sich nichts geändert! Isebel ist von einem höllischen Geist besessen, einem der schlimmsten in der Hölle. Was diesen Geist kennzeichnet, ist leider sein religiöser Charakter. Der Geist Isebels liebt nichts mehr, als eine Soutane und ein Messgewand zu tragen und Gotteshäuser zu betreten. Ihr Hauptziel besteht darin, die Kontrolle über Gemeinden und Kirchen zu übernehmen, um sie von innen heraus zu zerstören. Der Geist von Isebel bedient sich der finstersten Mittel, um seine Ziele zu erreichen, darunter auch Mord. Die Pharisäer waren vom Geist Isebels besessen. Isebel ist auch der Geist des Heiligen Bartholomäus (die Nacht, während welcher 1572 die französichen Protestanten auf bestialischer Weise geschlachtet wurden).

Aber diejenigen, die Isebel am meisten hasst, sind die Propheten.

Auf Befehl Isebels wurden die Propheten Israels getötet, und so beschwert sich Elia im 19. Kapitel des 1. Buchs der Könige (Vers 14) bei JHWH: „Ich bin erfüllt von eifersüchtigem Eifer für JHWH Zebaoth, weil die Israeliten deinen Bund verlassen, deine Altäre niedergerissen und deine Propheten mit dem Schwert getötet haben.“ Was Isebels Absichten gegenüber Elia angeht, so waren sie ziemlich klar, nachdem er im Gefolge des großen Wunders auf dem Berg Karmel die Propheten des Baal abgeschlachtet hatte (1. Könige 18:20-40): „Mögen die Götter mir dieses Übel antun und noch mehr Übel hinzufügen, wenn ich nicht morgen um diese Zeit dein Leben mache wie das Leben eines von ihnen.“ (1. Könige 19:2). Und dieser große Prophet, der sich gegen eine ganze Nation, gegen die 450 Propheten Baals und sogar gegen König Ahab selbst gestellt hatte, „hatte Angst“ (1. Könige 19:3). Isebel schöpft aus der Hölle eine fast hypnotische Einschüchterungskraft. Isebel ist eine Lügnerin, eine Manipulatorin, eine Verbrecherin. So lesen wir im 21. Kapitel des ersten Buches der Könige, dass König Ahab unter rechtlich einwandfreien Bedingungen einen Weinberg von seinem Nachbarn kaufen wollte. Nabot, der sich geweigert hatte, sie ihm zu überlassen. Der König drückte seiner Frau Isebel gegenüber seine Frustration aus. Isebel war die Frau des Königs. In Israel wurde jedoch nur der König gesalbt. Die Frau des Königs hatte keinen Anteil an der königlichen Macht. Doch Isebel tat ohne das Wissen des Königs Folgendes: „Sie schrieb Briefe im Namen Ahabs und versiegelte sie mit dem königlichen Siegel und sandte die Briefe an die Ältesten und Vornehmen, die bei Nabot lebten. In den Briefen hatte sie geschrieben:“Laßt ein Fasten ausschreien und setzt Naboth obenan im Volk und stellt zwei lose Buben vor ihn, die da Zeugen und sprechen: Du hast Gott und den König gelästert! und führt ihn hinaus und steinigt ihn, daß er sterbe. (1. Könige 21:8-10). Was geschrieben wurde, wurde getan. Isebel ist Spezialistin für Fälschungen.

Kehren wir nach Thyatira zurück. Jesus wirft ihm vor, dass er Isebel „duldet“.

Toleranz ist heute die größte Tugend der Welt. Aber Jesus fordert uns auf, Isebel nicht zu tolerieren, nicht zu dulden. Wir müssen sie entlarven, ihre Untergrundaktivitäten und Intrigen aufdecken. Die Verse 20 und 21 des zweiten Kapitels geben uns einen weiteren, entscheidenden Schlüssel zur Offenbarung. Isebel ist eine Prostituierte: „Ich gab ihr Zeit, Buße zu tun, aber sie weigert sich, ihre Prostitution zu bereuen.“ Die große Prostituierte, von der in Kapitel 17 der Offenbarung die Rede ist, ist Isebel, eine Isebel, die Thyatira in Besitz genommen hat. Laut Vers 20 im zweiten Kapitel der Offenbarung begibt sich Isebel für eine Prophetin in Thyatira.

Wie verlockend ist es, die Verbindung zu einer Frau herzustellen, die unter den unterschiedlichsten Namen – Unbefleckte Empfängnis, Mutter der Barmherzigkeit, Königin des Himmels, Frau aller Völker, Königin des Friedens – den Sehern erscheint und ihnen zukünftige Ereignisse in Form geheimer Prophezeiungen offenbart. Kapitel 17 könnte eine düstere Prophezeiung für die katholische Kirche sein. „Und ich sah eine Frau auf einem scharlachroten Tier sitzen, das Namen der Gotteslästerung trug und sieben Köpfe und zehn Hörner hatte.“ (Offb 17:3). Dieses Tier ähnelt daher dem riesigen feuerroten Drachen mit sieben Köpfen und zehn Hörnern, der im dritten Vers des zwölften Kapitels der Apokalypse das Kind der Frau verschlingen will. In Vers 9 des 17. Kapitels heißt es noch einmal: „Hier ist Feingefühl gefragt! Die sieben Köpfe sind sieben Hügel, auf denen die Frau sitzt.“ Wer ahnt nicht, dass es sich bei der Stadt der sieben Hügel durchaus um Rom handeln könnte, den Sitz der römisch-katholischen Kirche. Es hat sogar seinen „heiligen“ Sitz auf dem Hügel der Wahrsagerei, denn der Name Vatikan kommt von „vates“, dem Wahrsager, und bedeutet auf Französisch „vaticiner“!

In Vers 2 von Kapitel 18 heißt es: „Gefallen, gefallen ist Babylon die Große und ist eine Behausung der Dämonen geworden und ein Gefängnis aller unreinen Geister und ein Gefängnis aller unreinen und schmutzigen Vögel.“ Dieser Vers zeigt, dass sich die Passage nicht auf den Untergang des antiken heidnischen Roms bezieht, wie gewisse beruhigende Exegesen gerne behaupten. Dieses Rom war nicht zu einer Wohnstätte von Dämonen geworden; das war von Anfang an so gewesen. Somit ist klar, dass sich die Offenbarung auf das Ende der Zeit bezieht und wir sehen nicht, warum die Kapitel 17 und 18 eine Klammer darstellen sollten, die nichts mit diesem Thema zu tun hat. Und dann erinnert der Bau aller möglichen unreinen und widerlichen Vögel unweigerlich an die monströsen geflügelten Wasserspeier aus Stein, mit denen so viele religiöse Gebäude der römisch-katholischen Kirche unerklärlicherweise „geschmückt“ sind. Und schließlich erhalten wir in Vers 6 von Kapitel 17 einen Hinweis darauf, dass es sich bei dem betreffenden Rom um das Oberhaupt der katholischen Kirche handelt. In den vorangegangenen Kapiteln hat Johannes Scharen von Engeln gesehen, den Triumph der Auserwählten, große Ereignisse, die von Posaunenstößen der Engel begleitet wurden, und große Zeichen am Himmel. Und doch schreibt Johannes erst in Vers 6 von Kapitel 17: „Als ich ihn sah, staunte ich sehr.“ Wie könnte der Anblick einer Prostituierten, die auf einem Dämon liegt, erstaunlicher sein als all dies? Johannes ist erstaunt über die Tatsache, dass die Prostituierte vor seinen Augen, die „mit dem Blut der Heiligen und mit dem Blut der Märtyrer Jesu trank“ (Offb. 17,6), in der mächtigsten Kirche lebt, die den Namen Christi trägt. Wenn das Ende der Zeit naht, ist die katholische Kirche möglicherweise so weit in die Macht Isebels geraten, dass der Himmel die Christen auffordern wird, sie zu verlassen: „Geht hinaus, mein Volk, verlasst sie, damit ihr nicht an ihren Sünden teilhabt und ihre Plagen zu spüren bekommt! Denn ihre Sünden reichen bis zum Himmel, und Gott denkt an ihre Missetaten.“ (Offb 18:4) Diese Warnung hätte keine Bedeutung, wenn es dabei um das alte Rom gegangen wäre, das die Christen stattdessen besetzt und sich zu eigen gemacht hätten, wie der Brief des Paulus bezeugt.

ABSCHLUSS

Ich bete nicht nur für diese, sondern auch für diejenigen, die durch ihr Wort an mich glauben, DASS SIE ALLE EINS SEIN. Wie du, Vater, in mir bist und ich in dir, so sollen auch sie in uns sein, damit die Welt glaubt, dass du mich gesandt hast. Ich habe ihnen die Herrlichkeit gegeben, die du mir gegeben hast, DAMIT SIE EINS SEIN, SO WIE WIR EINS SIND: Ich in ihnen und du in mir, DAMIT SIE VOLLKOMMEN EINS SEIN. Und damit die Welt erkennt, dass du mich gesandt hast und sie liebst, wie du mich liebst (Johannes 17,20-23).

Der Leuchterkörper Christi wird folgendermaßen dargestellt: an jedem Ende das blasse Licht einer lauwarmen Lampe; In der Mitte wird der Platz mit einem der schlimmsten Höllengeister geteilt, die dritte Lampe leuchtet im trüben Licht des Kompromisses und das Licht der fünften Lampe erlischt. Die zweite und sechste Lampe mögen sich ihrer geistigen Gesundheit erfreuen, aber zwei gesunde Arme können nicht den besten Dienst leisten, wenn der Rest des Körpers krank ist! Wie sind wir hierher gekommen?

Der Leib Christi spaltete sich in getrennte, ja sogar verfeindete und rivalisierende Kirchen, als die Theologen über dogmatische Fragen aneinandergerieten. Fraktionen warfen sich gegenseitig Wahrheiten und Unwahrheiten an den Kopf, Kirchen beanspruchten ein Monopol auf die Erlösung, Kontroversen wurden vor dem Hintergrund von Scheiterhaufen und Galeeren „beigelegt“, wie es sich für Heiden gehört, die Gott nicht kennen. Doch eine Kirche kann die Wahrheit weder besitzen noch bewahren. Die Heilige Schrift lehrt uns, dass die Wahrheit eine Person ist, nämlich die Person Jesu (Johannes 14:6). Eine Kirche kann daher nur in dem Maße in der Wahrheit SEIN, wie sie in der Person Christi bleibt. Nun ist Christus das fleischgewordene Wort. Er ist daher das menschgewordene Wort Gottes, die Bibel.

Die Kirchen haben und können keine andere Quelle der Wahrheit haben als die Person Jesu und sein Wort, das durch die Bibel zugänglich ist: Wenn jemand etwas anderes lehrt und sich nicht an die gesunden Worte unseres Herrn Jesus Christus und an die Lehre hält, die der Frömmigkeit entspricht, ist er durch Stolz verblendet, ein unwissender Mensch, der sich nach müßigen Fragen und Streitereien über Worte sehnt; Daraus entstehen Neid, Zwietracht, Beleidigungen, böswillige Verdächtigungen und endlose Streitereien von Menschen mit verdorbener Gesinnung, die der Wahrheit beraubt sind und in deren Augen die Frömmigkeit Gewinn ist (1. Timotheus 6:3-6). Ihr sollt nicht meinen, ich sei gekommen, das Gesetz oder die Propheten aufzuheben. Ich bin nicht gekommen, aufzuheben, sondern zu erfüllen. Denn wahrlich, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, wird nicht ein i und nicht ein Tüpfelchen auf dem i vom Gesetz vergehen, bis alles geschehen ist. Wer also eines dieser kleinsten Gebote auflöst und die Leute so lehrt, der wird der Kleinste heißen im Himmelreich … (Matthäus 5:17-19) Und ihr habt das Wort Gottes durch eure Überlieferungen aufgehoben. Heuchler! (Matthäus 15:6-7)

Die Wiederherstellung des Leibes Christi und seiner Einheit setzt eine Rückkehr zum Wort voraus, denn dieses ist es, das eint, und die Abkehr von den eitlen Traditionen der Menschen: [Vater,] heilige sie in der Wahrheit: Dein Wort ist Wahrheit. (Johannes 17:17) Jesus möchte, dass wir ausschließlich Arbeiter seines Wortes sind und nicht unserer mehr oder weniger guten Absichten: Wer aber die Wahrheit tut, kommt ans Licht, damit offenbar wird, dass seine Werke in Gott getan sind. (Johannes 3:21). Damit verbunden ist ein wunderschönes Versprechen: Wenn ihr IN MEINEM WORT bleibt, seid ihr wahrhaftig meine Jünger und ihr werdet die Wahrheit erkennen, UND DIE WAHRHEIT WIRD EUCH FREI MACHEN. (Johannes 8:31).

Wenn sich alle Kirchen in der Wahrheit versammelt haben, die das Wort Gottes ist, können sie vollständig vom Feuer des Heiligen Geistes entflammt werden und hervorstrahlen, Er, der ist: Der Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann, weil sie ihn weder sieht noch kennt. (Johannes 14:17).

Wenn sich alle Kirchen in der Wahrheit versammelt haben, die das Wort Gottes ist, können sie vollständig vom Feuer des Heiligen Geistes entflammt werden und hervorstrahlen, Er, der ist: Der Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann, weil sie ihn weder sieht noch kennt. (Johannes 14:17).

Die Tage des Feindes werden gezählt sein und die Morgendämmerung der Wiederkunft Christi wird schnell am Horizont erscheinen: JA, MEINE RÜCKKEHR IST NAHE! Amen, komm, Herr Jesus! Möge die Gnade des Herrn Jesus mit allen sein! Amen. (Offb. 22:20-21)